قال ابن الجزري :
. . . . . . ومنها منهما * دن عمّ . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القرّاء في « منها » من قوله تعالى :
وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً
( سورة الكهف آية 36 ) .
فقرأ المرموز له بالدال من « دن » ومدلول « عمّ » وهم : « ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « منهما » أي بزيادة ميم بعد الهاء ، على التثنية ، وعود الضمير إلى « الجنتين » المتقدم ذكرهما في قوله تعالى :
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ
( سورة الكهف آية 32 ) .
وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف « المدني ، والمكي ، والشامي » « 1 » .
وقرأ الباقون « منها » أي : بحذف الميم وفتح الهاء ، على الإفراد ، وعود الضمير على الجنة المدخولة ، المتقدم ذكرها في قوله تعالى :
وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً
( سورة الكهف آية 35 ) .
وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف « البصري ، والكوفي » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . * . . . لكنّا فصل ثب غص كما
المعنى : اختلف القرّاء في « لكنا » من قوله تعالى :
لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي
( سورة الكهف آية 38 ) .
فقرأ المرموز له بالثاء من « ثب » والغين من « غص » والكاف من « كما » وهم : « أبو جعفر ، ورويس ، وابن عامر » « لكنا » بإثبات ألف بعد النون وصلا ، ووقفا .
هامش
( 1 ) جاء في دليل الحيران : قال في المقنع : وفي الكهف في مصاحف أهل المدينة ومكة ، والشام « خيرا منهما منقلبا » بزيادة ميم بعد الهاء على التثنية ، وفي سائر مصاحف أهل العراق « خيرا منها » بغير ميم على التوحيد ا ه . انظر : دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 463 .