المعنى : اختلف القراء في « فدية طعام مسكين » من قوله تعالى :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
( سورة البقرة آية 184 ) .
فقرأ « نافع ، وابن ذكوان ، وأبو جعفر » « فدية » بحذف التنوين ، و « طعام » بجرّ الميم على الإضافة ، و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين ، لأنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع .
وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » « فدية » بالتنوين مع الرفع ، مبتدأ مؤخر ، خبره متعلق الجار والمجرور قبله ، و « طعام » بالرفع ، بدل من « فدية » و « مسكين » بالتوحيد وكسر النون منونة .
وقرأ « هشام » « فدية » بالتنوين مع الرفع ، و « طعام » بالرفع بدل من « فدية » و « مساكين » بالجمع وفتح النون بلا تنوين .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . لتكملوا اشددن ظنّا صحا
المعنى : قرأ المرموز له بالظاء من « ظنّا » والصاد من « صحا » وهما :
« يعقوب ، وشعبة » « ولتكملوا » من قوله تعالى :
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
( سورة البقرة آية 185 ) بفتح الكاف ، وتشديد الميم ، على أنه مضارع « كمّل » مضعف العين .
وقرأ الباقون بإسكان الكاف ، وتخفيف الميم ، على أنه مضارع « أكمل » المزيد بالهمزة .
وكمال الشيء : حصول ما فيه الغرض منه .
قال « محمد مرتضى الزبيدي » ت 1205 ه .
« كمل ، فيه ثلاث لغات : فتح العين ، وضمها ، وكسرها » ا ه .