والباء من « بلى » وهم : « ابن عامر ، وابن كثير ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وقالون » بكسر الباء في هذه الألفاظ حيثما وقعت ، وذلك لمجانسة الياء .
من هذا يتبين أن الضمّ ، والكسر لغتان .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . غيوب صون فم
المعنى : قرأ المرموز له بالصاد من « صون » والفاء من « فم » وهما : « شعبة ، وحمزة » « الغيوب » حيثما وقع في القرآن نحو قوله تعالى :
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
( سورة المائدة آية 109 ) بكسر الغين ، وذلك لمجانسة الياء .
وقرأ الباقون بضم الغين ، على الأصل .
من هذا يتبين أن الكسر ، والضمّ لغتان .
« الغيب » : مصدر غابت الشمس ، وغيرها : إذا استترت عن العين ، واستعمل في كل غائب عن الحاسة ، وعمّا يغيب عن علم الإنسان بمعنى « الغائب » قال تعالى :
وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
( سورة النمل آية 75 ) ويقال للشيء : غيب ، وغائب ، باعتباره بالناس ، لا باللّه تعالى فإنه لا يغيب عنه شيء ، ولا يغرب عنه مثقال ذرّة في السماوات ولا في الأرض ، والغيب جمعه « غيوب » . « 1 »
قال ابن الجزري :
عيون مع شيوخ مع جيوب صف * من دم رضا والخلف في الجيم صرف
المعنى : اختلف القراء العشرة في ضمّ وكسر الكلمات الآتية وهنّ :
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « غيب » ج 1 / 416 .
والمفردات في غريب القرآن مادة « غيب » ص 366 .