أو لحنها ، فإنها قراءة صحيحة اجتمعت فيها الأركان الثلاثة « 1 » . وقرأ بها أيضا « يحيى بن وثّاب » ت 103 ه - و « سليمان بن مهران الأعمش » ت 148 ه - و « حمران بن أعين » ت 130 ه - ، وجماعة من التابعين ، وقياسها في النحو صحيح ، وذلك الياء الأولى وهي ياء الجمع جرت مجرى الصحيح لأجل الإدغام ، فدخلت ساكنة عليها ياء الإضافة ، وحركت بالكسر على الأصل في اجتماع الساكنين ، وهذه اللغة باقية ، شائعة ، ذائعة في أفواه أكثر الناس إلى اليوم اه - « 2 » .
وقرأ الباقون « مصرخيّ » بفتح الياء ، لأن الياء المدغم فيها ، وهي ياء الإضافة أصلها الفتح .
يقال : « صرخ يصرخ » من باب « قتل يقتل » « صراخا » بضم الصاد ، فهو « صارخ ، وصريخ » : إذا صاح « 3 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * يضلّ فتح الضّم كالحجّ الزّمر
حبر غنا لقمان حبر وأتى * عكس رويس . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « ليضلوا ، ليضل » من قوله تعالى :
1 -
وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ
( سورة إبراهيم آية 30 ) .
2 -
ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
( سورة الحج آية 9 ) .
3 -
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
( سورة لقمان آية 6 ) .
4 -
وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ
( سورة الزمر آية 8 ) .
هامش
( 1 ) وهي : التواتر ، وموافقة الرسم العثماني ، وموافقة وجه من أوجه اللغة .
( 2 ) انظر : النشر في القراءات العشر بتحقيقنا ج 3 / 134 - 135 .
( 3 ) انظر : المصباح المنير مادة « صرخ » ج 1 / 337 .