المعنى : اختلف القراء في « يكن » الموضع الثاني ، والثالث ، من قوله تعالى :
1 -
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
( سورة الأنفال آية 65 ) .
2 -
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
( سورة الأنفال آية 66 ) .
أمّا الموضع الثاني فقد قرأ مدلولا « حما ، وكفى » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يكن » بالياء على تذكير الفعل ، وذلك للفصل بين « يكن » و « مائة » لأنها اسمها . وأيضا فإنّ « مائة » وإن كان لفظها مؤنثا إلا أن معناها مذكر ، لأن المراد : « العدد » .
وقرأ الباقون « تكن » بالتاء ، على تأنيث الفعل ، لتأنيث لفظ « مائة » .
وأمّا الموضع الثالث فقد قرأ مدلول « كفى » وهم : « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يكن » بالياء على تذكير الفعل .
وقرأ الباقون « تكن » بتاء التأنيث ، وتقدم توجيه ذلك .
تنبيه :
« يكن » من قوله تعالى
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
( آية 65 ) وقوله تعالى :
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ
( آية 66 ) اتفق القراء على قراءتهما بتذكير الفعل ، لأن اسم « يكن » الأولى « عشرون » واسم الثانية « ألف » وهما مذكران .
قال ابن الجزري :
ضعفا فحرّك لا تنوّن مدّ ثب * والضّمّ فافتح نل فتى والروم صب
عن خلف فوز . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « ضعفا » من قوله تعالى :
الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً
( سورة الأنفال آية 66 ) و « ضعف » من قوله تعالى :
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً
( سورة الروم آية 54 ) .