قال « ابن الأعرابي محمد بن زياد » ت 231 ه - : لا جمع للخرق ، ا ه - .
وقال « محمد بن الحسن بن دريد » ت 321 ه - : جمع « الخرق » « أخراق » « كسرب ، وأسراب » ا ه - .
وقال « الصاحب بن عبّاد » ت 385 ه - : جمع « خرق » « خراق » « كغراب » ا ه - .
وقال غيرهم : جمع « الخرق » « خروق » « 1 » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . ودارست لحبر فامدد
وحرّك اسكن كم ظبّى . . . * . . . . . . . . . .
المعنى : قرأ المرموز لهما ب « حبر » وهما : « ابن كثير ، وأبو عمرو » « درست » من قوله تعالى :
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ
( سورة الأنعام آية 105 ) .
قرأ « دارست » بألف بعد الدال ، وسكون السين ، وفتح التاء ، على وزن « قابلت » على أن « المفاعلة » من الجانبين ، أي وليقولوا : دارست أهل الكتب السابقة كاليهود ، والنصارى ، ودارسوك ، من « المدارسة » أي ذاكرتهم ، وذاكروك ، ودلّ على هذا المعنى قولهم في سورة « الفرقان » :
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ
( سورة الفرقان آية 4 ) .
وقرأ المرموز له بالكاف من « كم » والظاء من « ظبي » وهما : « ابن عامر ، ويعقوب » « درست » بحذف الألف التي بعد الدال ، وفتح السين ، وسكون التاء ، على وزن « فعلت » بفتح الفاء والعين واللام ، وسكون التاء ، وذلك على إسناد الفعل إلى الآيات ، فأخبر اللّه عن الكفار أنهم يقولون : هذه الآيات التي جئتنا
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « خرق » ج 6 / 328 .