المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالخاء من « خذ » والدال من « دم » والجيم من « جل » والباء من « بر » وهم : « ابن وردان ، وابن كثير ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه وافقوا « يعقوب » في إثبات الياء في كلمتين وهما :
1 - « التلاق » من قوله تعالى :
لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ
( سورة غافر الآية 15 ) .
2 - « التناد » من قوله تعالى :
وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ
( سورة غافر الآية 32 ) .
فأثبت الياءين وصلا فقط « ابن وردان ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه .
وأثبتهما في الحالين « ابن كثير » .
قال ابن الجزري :
. . . . . * والمتعال دن . . . . .
أخبر الناظم أن المرموز له بالدال من « دن » وهو : « ابن كثير » وافق « يعقوب » في إثبات الياء في الحالين في كلمة واحدة هي : « المتعال » من قوله تعالى :
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ
( سورة الرعد الآية 9 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . وعيد ونذر
يكذّبون قال مع نذيري * فاعتزلون ترجمو نكيري
تردين ينقذون جود . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جود » وهو : « الأزرق » وافق « يعقوب » في إثبات الياءات الآتية وصلا فقط :
1 - « وعيد » في ثلاثة مواضع وهي :
ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ
( سورة إبراهيم الآية 14 ) .
كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
( سورة ق الآية 14 ) .
فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ
( سورة ق الآية 45 ) .