أثبت الياء فيهما في الحالين . و « نافع ، وأبو جعفر » أثبتا الياء فيهما وصلا فقط . و « أبو عمرو » أثبتهما وصلا بالخلاف .
قال ابن الجزري :
وشذّ عن قنبل غير ما ذكر * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن ما ذكره من إثبات الياءات الزائدة عن « قنبل » هو الصحيح الذي ثبتت روايته وتواترت . ومن ذكر عنه شيئا غير ذلك يعتبر شاذّا لا تجوز القراءة به .
قال ابن الجزري :
. . . . . * والأصبهانيّ كالأزرق استقر
مع ترن اتّبعون . . . . . * . . . . .
المعنى : من الاصطلاحات العامة التي اصطلح عليها الناظم ما جاء في قوله في المقدمة :
وحيث جا رمز لورش فهوا * لأزرق لدى الأصول يروى
والأصبهانيّ كقالون وإن * سمّيت ورشا فالطّريقان إذن
ونظرا لأن « الأصبهاني » ورد عنه من الطرق الصحيحة إثبات جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » . نبّه الناظم على ذلك بقوله هنا : والأصبهانيّ كالأزرق استقر أي أن الأصبهاني أثبت جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » .
ثم أخبر الناظم أن « الأصبهاني » زاد على ما أثبته « الأزرق » وأثبت الياء في كلمتين وصلا فقط ، وهما :
1 - « ترن » من قوله تعالى :
إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً
( سورة الكهف الآية 39 ) .