1 - « نرتع » من قوله تعالى : أرسله معنا غدا نرتع ونلعب ( سورة يوسف الآية 12 ) .
2 - « يتق » من قوله تعالى :
إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
( سورة يوسف الآية 90 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . وتسألن ثق
حما جنى الدّاع إذا دعان هم * مع خلف قالون . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالثاء من « ثق » ومدلول « حما » والمرموز له بالجيم من « جنى » وهم : « أبو جعفر ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والأزرق » قرءوا بإثبات الياء حسب قواعدهم في « تسألن » في « هود » من قوله تعالى :
فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
( سورة هود الآية 46 ) . أما « تسألن » في « الكهف » من قوله تعالى :
فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً
( سورة الكهف الآية 70 ) فسيأتي حكمه في قول الناظم :
. . . . . وثبت * تسألن في الكهف وخلف الحذف مت
ثم أخبر الناظم أن من عاد عليه الضمير في قوله : « هم » وهم : « أبو جعفر ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والأزرق ، وقالون » بخلف عنه أثبتوا الياء في الكلمتين الآتيتين حسب قواعدهم المتقدمة :
1 - 2 - « الداع ، دعان » من قوله تعالى :
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ
( سورة البقرة الآية 186 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * . . . . . ويدع الدّاع حم
هد جد ثوى . . . . . * . . . . .