تنبيه : « أتمدونن » هذا هو الذي تقدم أن « حمزة » أثبت ياءه في الحالين ، أثناء شرح قول الناظم : « وأوّل النّمل فدا » .
وتقدم أيضا في « باب الإدغام الكبير » أن « حمزة ، ويعقوب » يدغمان « النون » في « النون » والدليل على ذلك قول الناظم :
. . . . . * وفي تمدّونن فضله ظرف
قال ابن الجزري :
تخزون في اتّقون يا اخشون ولا * واتّبعون زخرف ثوى حلا
خافون إن أشركتمون قد هدا * ن عنهم . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن مدلول « ثوى » والمرموز له بالحاء من « حلا » وهم :
« أبو جعفر ، ويعقوب ، وأبو عمرو » قرءوا بإثبات الياء في الكلمات الآتية حسب قواعدهم :
1 - « ولا تخزون » التي بعدها « في » من قوله تعالى :
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي
( سورة هود الآية 78 ) .
وقيّد الناظم « ولا تخزون » بالتي بعدها « في » ليخرج « ولا تخزون » التي في سورة الحجر في قوله تعالى :
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ
( سورة الحجر الآية 69 ) فإنه ليس بعدها « في » ويثبتها « يعقوب » فقط ، وسيأتي النصّ على ذلك أثناء قول الناظم : « وكلّ روس الآي ظل » .
2 - « اتقون » التي بعدها « يا » من قوله تعالى :
وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ
( سورة البقرة الآية 197 ) .
وقيّد الناظم « اتقون » بالتي بعدها « يا » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى :
وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
( سورة البقرة الآية 41 ) . فإن ذلك يثبته « يعقوب » فقط ، وسيأتي النصّ على ذلك أثناء قول الناظم : « وكلّ روس الآي ظل » .
3 - « اخشون » التي بعدها « ولا » من قوله تعالى :
فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا
( سورة المائدة الآية 44 ) .