المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالراء من « رم » ومدلول « سما » وهم :
« الكسائي ، ونافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » قرءوا بإثبات الياء في الكلمتين الآتيتين حسب مذاهبهم المتقدمة :
1 - « يأت » في « هود » من قوله تعالى :
يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ
( سورة هود الآية 105 ) .
وقيّد الناظم موضع الخلاف في « يأت » بهود ، ليخرج ما عداه نحو قوله تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ
( سورة البقرة الآية 258 ) فإنه لا خلاف في اثبات الياء في ذلك .
2 - « نبغ في الكهف » من قوله تعالى :
قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ
( سورة الكهف الآية 64 ) .
وقيّد الناظم موضع الخلاف في « نبغ » ب « الكهف » ليخرج التي في يوسف من قوله تعالى :
قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي
( سورة يوسف الآية 65 ) فإنه لا خلاف في إثبات الياء في ذلك .
قال ابن الجزري :
تؤتون ثب حقّا . . . . . * . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالثاء من « ثب » ومدلول « حقّا » وهم :
« أبو جعفر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » قرءوا بإثبات الياء في « تؤتون » من قوله تعالى :
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ
( سورة يوسف الآية 66 ) .
قال ابن الجزري :
. . . . . * ويرتع يتّقي
يوسف زن خلفا . . . . .
المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالزاي من « زن » وهو : « قنبل » بخلف عنه قرأ بإثبات الياء في الحالين في الكلمتين الآتيتين :