2 - « رءا أيديهم » من قوله تعالى :
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ
( سورة هود الآية 70 ) .
3 - « رآه » من قوله تعالى :
فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
( سورة النمل الآية 40 ) .
4 - « رءاها » من قوله تعالى :
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ
( سورة النمل الآية 10 ) .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صف » وهو : « شعبة » اختلف عنه في إمالة حرفي : « رءا » في غير الأولى ، وهي التي في سورة الأنعام :
رَأى كَوْكَباً
( الآية 76 ) .
أمّا « رءا » الأولى فإنه يميل الراء ، والهمزة قولا واحدا .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حف » وهو : « أبو عمرو » أمال الهمزة وحدها ، وفتح « الراء » من كلمة « رءا » إذا لم يكن بعدها ساكن حيثما وقعت ، وكيف أتت .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالميم من « منى » وهو : « ابن ذكوان » اختلف عنه في إمالة الهمزة من « رءا » التي بعدها ضمير حيثما وقعت ، وكيف أتت نحو قوله تعالى :
1 -
فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي
( سورة النمل الآية 40 ) .
2 -
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ
( سورة النمل الآية 10 ) .
كما اختلف عنه في إمالة « الراء ، والهمزة » معا ، وحينئذ يكون « لابن ذكوان » في « رءا » التي بعدها ضمير ثلاثة أوجه :
الأول : إمالة الهمزة فقط .
الثاني : إمالة الراء ، والهمزة معا .
الثالث : فتحهما معا .
ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جرى » وهو : « الأزرق » قرأ بتقليل « الراء ، والهمزة » معا قولا واحدا في كلمة « رءا » حيثما وقعت ، وكيف أتت ، إذا لم يكن بعدها ساكن .