المذكورة رؤوس الآي من « إحدى عشرة سورة » وهن على هذا الترتيب : طه ، والنجم ، والمعارج ، والقيامة ، والنازعات ، وعبس ، والأعلى ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والعلق .
تنبيه : ليس المعنى أنهم أمالوا جميع رؤوس أي السور المذكورة إذ فيها ما لا تجوز إمالته نحو : « أمري ، خلق ، علق ، أخيه ، تؤويه » ، والألف المبدلة من التنوين نحو : « كبيرا ، نصيرا » ، إذ الإمالة لا مدخل لها في ذلك .
وإنما المقصود ما وقع في أواخر آي السور المذكورة من ذوات « الياء » وما حمل عليه من ذوات « الواو » وفقا للأصول التي سبق أن بينتها .
قال ابن الجزري :
. . . . . وعلي * أحيا بلا واو وعنه ميّل
محياهم تلا خطايا ودحا * تقاته مرضات كيف جا طحا
سجى وانسانية من عصاني * أتان لا هود وقد هداني
أو صان رؤياي له . . . . . * . . . . .
المعنى : ذكر الناظم رحمه اللّه تعالى في هذه الأبيات الكلمات التي اختصّ بإمالتها « الكسائي » وحده دون كلّ من « حمزة ، وخلف العاشر » والكلمات هي :
1 - « أحيا » حيثما وقع في القرآن إذا لم يكن منسوقا ، أو كان منسوقا بغير « الواو » مثال ذلك قوله تعالى :
وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
( سورة المائدة الآية 32 ) . وقوله تعالى :
فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
( سورة البقرة الآية 164 ) .
أمّا إذا كان لفظ « أحيا » منسوقا بالواو ، فإنه في هذه الحالة يميله « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » وفقا للقواعد المتقدمة ، مثال ذلك قوله تعالى :
وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا
( سورة النجم الآية 44 ) .
2 - « محياهم » من قوله تعالى :
سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ
( سورة الجاثية الآية 21 ) .
3 - « تلها » من قوله تعالى :
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها
( سورة الشمس الآية 2 ) .
4 - « خطايا » كيف وقع نحو قوله تعالى :
نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ
( سورة البقرة