2 - « من بعدهم » نحو قوله تعالى :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ
( سورة الأعراف الآية 169 ) .
3 - « صمّ بكم » نحو قوله تعالى :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ
( سورة البقرة الآية 18 ) .
قال ابن الجزري :
وادغم بلا غنّة في لام ورا * وهي لغير صحبة أيضا ترى
والكلّ في ينمو بها وضق حذف * في الواو واليا وترى في اليا اختلف
وأظهروا لديهما بكلمة * . . . . .
المعنى : أمر الناظم رحمه اللّه تعالى بإدغام النون الساكنة ، والتنوين ، بغير غنة لجميع القراء إذا وقع بعدهما « اللام ، أو الراء » .
ثم بيّن الناظم أنه ورد عن علماء القراءات الإدغام بغنة في كل من النون الساكنة ، والتنوين ، إذا وقع بعدهما « اللام ، أو الراء » لغير مدلول « صحبة ، والأزرق » وهم : « الأصبهاني ، وقالون ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب » والوجهان صحيحان . إلّا أن الإدغام بغنّة في « اللام » مقيّد بالمنفصل رسما نحو :
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
( سورة البقرة الآية 2 ) .
أمّا المتصل رسما نحو :
أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً
( سورة الكهف الآية 48 ) .
فلا غنة فيه لجميع القراء اتباعا للرسم .
تنبيه : لم يذكر « ابن الجزري » « الأزرق » مع مدلول « صحبة » في نظمه « الطيبة » إلّا أنّه نبّه على ذلك في « النشر » « 1 » . وهذا هو الذي تلقيته ، وقرأت به .
ثم بيّن الناظم أن جميع القراء قرءوا بالإدغام بغير غنّة في النون الساكنة ، والتنوين ، إذا وقع بعد أحدهما حرف من حروف « ينمو » وهي : « الياء ، والنون ، والميم ، والواو » .
هامش
( 1 ) انظر : النشر ج 2 / 23 - 24 .