تنبيه : اعلم أن ميم الجمع لا ينقل « ورش » إليها لأنّه يصلها بواو قبل همزة القطع ، فلم تقع الهمزة إلا بعد حرف الصلة .
كما أن « حمزة » لا ينقل إلى ميم الجمع على ما سيأتي . قال صاحب إتحاف البريّة :
ولا نقل في ميم الجميع لحمزة * بل الوقف حكم الوصل فيما تنقلا
قال ابن الجزري :
وافق من إستبرق غر واختلف * في الآن خذ ويونس به خطف
المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن المرموز له بالغين من « غر » وهو :
« رويس » وافق « ورشا » في النقل في كلمة « من إستبرق » خاصة من قوله تعالى :
مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
( سورة الرحمن الآية 54 ) .
ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالخاء من « خذ » وهو : « ابن وردان » وافق « ورشا » أيضا في النقل بالخلاف في كلمة « الئن » حيثما وقعت في القرآن غير موضعي « يونس » وذلك نحو قوله تعالى :
قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
( سورة البقرة الآية 71 ) .
ثم بيّن الناظم أنّ المرموز له بالباء من « به » والخاء من « خطف » وهما :
« قالون ، وابن وردان » وافقا ورشا في كلمة « الئن » موضعا « يونس » بلا خلاف ، وذلك قوله تعالى :
آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
( سورة يونس الآية 51 ) وقوله تعالى :
آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
( سورة يونس الآية 91 ) .
قال ابن الجزري :
وعادا الأولى فعادا الولي * مدا حماه مدغما منقولا
وخلف همز الواو في النّقل بسم * وابدا لغير ورش بالأصل أتم
وابدأ بهمز الوصل في النّقل أجل * . . . . .
المعنى : اختلف القراء في « عادا الأولى » من قوله تعالى :
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى
( سورة النجم الآية 50 ) .