قال ابن الجزري :
وحرفي اللّين قبيل همزة * عنه امددن ووسّطن بكلمة
لا موئلا موءودة ومن يمد * قصّر سوءات وبعض خصّ مد
شيء له مع حمزة . . . . . * . . . . .
المعنى : تحدث الناظم رحمه اللّه تعالى عن اختلاف القراء في « حرفي اللين » إذا وقع بعدهما همز متصل نحو : « شيء » كيف وقع في القرآن الكريم : مرفوعا ، أو منصوبا ، أو مجرورا ، ونحو : « كهيئة ، سوأة » « 1 » مثل قوله تعالى :
وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ
( سورة الممتحنة الآية 11 ) . وقوله تعالى :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
( سورة البقرة الآية 48 ) . وقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
( سورة البقرة الآية 20 ) .
فبيّن رحمه اللّه تعالى أن القراء في حرفي اللين على مذهبين :
الأول : القصر لجميع القراء عدا « الأزرق » أي عدم المدّ بالكلية ، وذلك لعدم إلحاقهما بحروف المدّ .
وقد ورد عن بعض علماء القراءات أمثال :
1 - « أبي طاهر إسماعيل بن خلف الأنصاري » ت 455 ه صاحب كتاب « العنوان » في القراءات السبع .
2 - و « أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد اللّه بن غلبون » ت 389 ه .
3 - و « أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن عبيد اللّه بن غلبون » ت 399 ه .
4 - و « الحسن بن خلف بن عبد اللّه بن بليمة » ت 514 ه .
وغيرهم من : المصريين ، والمغاربة . « التوسط » بالخلاف في لفظ « شيء » كيف أتى في القرآن عن : « حمزة » .
هامش
( 1 ) مثل قوله تعالى :كَهَيْئَةِ الطَّيْرِسورة آل عمران الآية 49 .
مثل قوله تعالى :لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِسورة المائدة الآية 31 .