المعنى : تجوز الإشارة بالروم ، والإشمام إلى حركة الحرف المدغم . والمراد بالروم هنا : الإخفاء ، والاختلاس ، وهو : الإتيان بمعظم الحركة .
والمراد بالإشمام هنا : ضمّ الشفتين مع مقارنة النطق بالإدغام .
والروم خاص بالمضموم ، والمرفوع والمجرور ، والمكسور .
والإشمام خاص بالمضموم ، والمرفوع فقط .
والآخذون بالروم ، والإشمام في هذا الباب أجمعوا على منع الروم ، والإشمام في الحرف المدغم إذا كان « باء » والمدغم فيه « باء أو ميما » نحو قوله تعالى :
نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ
( سورة يوسف الآية 56 ) .
وقوله تعالى :
يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ
( سورة آل عمران الآية 129 ) .
أو كان الحرف المدغم « ميما » والمدغم فيه « باء أو ميما » نحو قوله تعالى :
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ
( سورة يوسف الآية 77 ) .
وقوله تعالى :
أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ
( سورة الحج الآية 70 ) .
واستثنى بعض الآخذين بالروم ، والإشمام في هذا الباب ، الروم ، والإشمام في « الفاء » المدغمة في مثلها ، نحو قوله تعالى :
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
( سورة المطففين الآية 24 ) .
وجه منع الروم ، والإشمام في : « الباء ، والميم ، والفاء » تعذّر الروم ، والإشمام ، لأن هذه الحروف تخرج من « الشفتين » .
قال ابن الجزري :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . ومعتلّ سكن
قبل امددن واقصره . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعنى : إذا كان الحرف المدغم حرف علة ، سواء كان حرف مدّ ولين ، أو حرف لين فقط ، يجوز فيه الأوجه التي تجوز في عارض السكون عند الوقف من