فقال ابن عباس : النهر السعة ، واستشهد بقول « لبيد بن ربيعة » « 1 » .
ملكت بها كفّى فأنهرت فتقها * يرى قائم من دونها ما وراءها
( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية القمر 54 :
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
وجاء نهر ، واحد الأنهار ، مفردا في آيتي البقرة 249 والكهف 33 .
وأما أنهار ، جمعا ، فجاء إحدى وخمسين مرة .
ذهب الفراء في آية القمر ، أن معنى نهر : أنهار ، وهو في مذهبه كقوله تعالى :
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ »
بمعنى الأدبار . ونقل فيه عن الكسائي أن معنى نهر الكثير . وقيل : في ضياء وسعة وسمع بعض العرب ينشد
إن تك ليليّا فإني نهر
أي صاحب نهار ( معاني القرآن 3 / 111 ) وهو من شواهد الطبري والقرطبي .
وتفسير ابن عباس النهر في آية القمر بالسعة ، منظور فيه ، كما قال الراغب في ( المفردات ) إلى التشبيه بنهر الماء . ويقال : أنهر الماء جرى . وأنهرته أجريته .
ويبقى للنهر مع هذه الدلالة المجازية على السعة ، ملحظ من خير ونعمة ، في حسّ العربية للنهر واحد الأنهار ، مياهها عذبة . ويضفى عليها القرآن معنى البركة والخير ، في الجنة « تجرى من تحتها الأنهار » وهو الغالب على الاستعمار القرآني .
هامش
( 1 ) كذا في ( تق ، ك ، ط ) [ لبيد بن ربيعة ] وليس في ديوانه - ط ، الكويت 1962 - بل ليس فيه قصيدة على هذا الروى .
وهو في ديوان قيس بن الخطيم - ط دار العروبة 1962 - من قصيدته الأولى المشهورة :تذكر ليلى حسنها وصفاءها * وبانت فأمسى ما ينال لقاءهاوبهامشه تخريج للبيت من تحقيق الدكتور ناصر الدين الأسد .
وهو لقيس بن الخطيم في : طبقات ابن سلام ( 57 ط أوروبا ) والشعر والشعراء ( مقدمات : 132 ) والحماسة ( مرزوقى 1 / 184 ، تبريزى 1 / 178 ) ومؤتلف الآمدي ( 112 ) ومعجم المرزباني ( 322 ) والأغانى ( 2 / 160 ) وكذلك هو لقيس بن الخطيم في تفسير الآية بالبحر المحيط ( 8 / 184 )