17 - خُوارٌ
:
وسأل ابن الأزرق عن معنى قوله تعالى :
لَهُ خُوارٌ
فقال ابن عباس : صياح . واستشهد بقول الشاعر :
كأن بنى معاوية بن بكر * إلى الإسلام صائحة تخور
( تق ، م ط ) - الكلمة من آيتي :
الأعراف 148 :
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ ، أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ، اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ
طه 88 :
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى
وليس في القرآن غيرهما من المادة .
ولا يبدو قريبا وجه سؤال عن « خوار » والجواب عنه بصياح ، فالخوار من المصادر القياسية في العربية ، لصوت البقر بخاصة ، كالمواء والنباح والعواء لأصوات الهر والكلب والذئب . ولعل السؤال عن خوار عجل جسد ، مجوف كما في معاني القرآن للفراء ( آية الأعراف ) أو مصمت كما في تفسير القرطبي للآية .
وفي آية الأعراف : « ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا » . وآية طه متلوة بقوله تعالى :
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً
.
وبخوار هذا العجل الجسد الذي لا يكلمهم ولا يرجع لهم قولا ، شغل المفسرون وعلماء القرآن ، مع قوله تعالى في ردهم على موسى عليه السلام :
قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ
.