وذي ضغن كففت النفس عنه * وكنت على مساءته مقيتا « 1 »
( ظ ، في الروايتين ، طب ) وفي ( وق ) : قال قادرا .
وفي ( تق ، ك ، ط ) قادرا مقتدرا - الكلمة من آية النساء 85 :
مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها ، وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها ، وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً *
وحيدة الصيغة في القرآن الكريم ، ومعها من مادتها « أقوات » جمع قوت ، في آية فصلت :
وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها
- 10 واللغويون والمفسرون على أن « مقيتا » من قوت ، وربطها الفراء في معنى الآية بالقوت ، قال : المقيت المقدر والمقتدر ، كالذي يعطى كل رجل قوته ( 1 / 80 ) وقال أبو عبيدة في الآية : أي حفيظا محيطا ، قال اليهودي « 2 » في غير هذا المعنى :
ليت شعري وأشعرنّ إذا ما * قرّبوها مطوية ودعيت
ألي الفضل أم علىّ إذا حوس * بت إني على الحساب مقيت
ونقل الطبري من اختلاف أهل التأويل فيه : حفيظا ، عن ابن عباس ، شهيدا عن مجاهد ، وفي رواية عنه : حسيبا . وعن السدى وغيره : قديرا . والصواب قول من قال : معنى المقيت القدير ، وذلك فيما ذكروا بلغة قريش وينشد للزبير
بن عبد المطلب : * وذي ضغن البيت
قال : وأما المقيت في بيت اليهودي ،
وأنشد بيتي السموأل ، فإن معناه : فإني على الحساب موقوف ، وهو من غير هذا المعنى ( 5 / 118 ) .
وذكر أبو حيان في البحر الأقوال في تأويل الكلمة بآية النساء ، وقال : « وهذه أقوال متقاربة » لاستلزام بعضها معنى بعض و « لأن القوت يمسك النفس
هامش
( 1 ) انفرد في ( طب ) برواية الشطر الثانيوإني في مساءته مقيت( 2 ) يعنى السموأل : وانظر تخريج البيتين على هامش مجاز القرآن لأبى عبيدة ( 1 / 135 ) .