50 - أَلْفَيْنا
:
وسأل نافع بن الأزرق عن معنى قوله تعالى :
ما أَلْفَيْنا
فقال ابن عباس : يعنى ، وجدنا . واستشهد بقول نابغة بنى ذبيان « 1 » :
فحسبوه فألفوه كما زعمت * تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية البقرة 170 :
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا ، أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ
ومعها آيتا :
الصافات 69 :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ
ويوسف 25 :
وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ
وهذه الثلاث ، هي كل ما في القرآن من الكلمة ، صيغة ومادة .
وتفسير « ألفينا » ب : وجدنا ، قريب . وكذلك فسرها « الراغب » في ( المفردات ) في آيتي البقرة ويوسف ، وأبو عبيدة في آية البقرة ( مجاز القرآن 1 / 63 ) ويؤنس إلى هذا القرب بين ألفي ووجد ، أن الفعل ( وجد ) يأتي في مثل هذا السياق :
وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا
بآيات : المائدة 104 ، والأعراف 28 ، ويونس 78 ، ولقمان 21 . ومعها : الأنبياء 53 ، والشعراء 74 ، والزخرف 22 ، 23 .
ولا يفوتنا مع ذلك ، أن القرآن لم يستعمل « ألفي » إلا ثلاث مرات ، بصيغة
هامش
( 1 ) من معلقته . . والكلام فيه عن زرقاء اليمامة وقد نظرت إلى حمام سراع إلى الورد ، فعدته فألفوه كما قالت : انظره في ( شرح التبريزي للقصائد العشر ) ص 295 ط المنيرية . وفي ديوان النابغة : القصيدة الأولى : ط بيروت 1968 . وهو من شواهد الكشاف .