تلخّص
توقفنا النصوص السابقة على أمرين :
1 - استمرار اختلاف المسلمين في صفة وضوء رسول اللَّه حتّى عهد الإمام الباقر ( الذي توفّى سنة 114 ه ) ، إذ نرى زرارة وبكيراً يسألانه عن وضوء رسول اللَّه ، أو نرى الباقر يحكي لهم ذلك الوضوء « حكى لنا أبو جعفر وضوء رسول اللَّه » أو قوله « ألا أحكي لكم وضوء رسول اللَّه » . . ففي الجملتين دلالة على أهميّة طرح هذا الوضوء في ذلك العصر الذي ضاعت فيه تعاليم السماء فقد كان أنس وغيره من الصحابة يبكون على حال الشريعة ! . . لأنَّ الناس - وعلى مرِّ الأيّام - أخذوا يتطبَّعون شيئاً فشيئاً بسيرة الحكّام ، رغبةً أو رهبةً ، إذ ليس بين المتبقين من الصحابة مَن بإمكانه الوقوف أمام اجتهادات الحكّام ، بل أخذ الناس في تدوين السنّة حسبما يرتضيه الحكّام ! وقد أراد الإمام محمَّد بن عليّ الباقر أن يحكي وضوء رسول اللَّه لبعض أصحابه ، لتبقى وثيقة تاريخيّة تشريعيّة في تاريخ المسألة ، وليرتفع اللبس والخلط بين الناس ، بوقوفهم على حقيقة صفة وضوء رسول اللَّه ( ص ) وسيرة أهل بيته فيه ! !
2 - عرفنا على ضوء ما تقدَّم أنَّ للوضوء الثنائيّ المسحيّ أصالة . . إذ نرى أنس بن مالك والشعبيّ وعكرمة وعروة - رغم مخالفتهم لعليّ بن أبي طالب - ، قد رووا هذا الوضوء عن الرسول ، ورأوه انَّه هو المنزل من السماء لا غير ، وأنَّ الحكّام - رغم اتّباعهم سياسة العنف في ترسيخ الشريعة التي يرغبون تطبيقها ( مَن قال برأسه كذا ، قلنا بسيفنا كذا ) - لم يتمكّنوا من مجابهة الوضوء المسحيّ ؛ ولا نرى ( التقيّة ) تعمل - في الوضوء - عند أئمّة أهل البيت حتّى أواخر عهد الأمويين ، ومن يراجع مرويّات الباقر في الكتب الحديثيّة الأربعة يجد الإمام يصف وضوء رسول اللَّه وهو غير مكترث بما قيل أو يقال ؛ وأنَّ الأمويين كانوا يجاملون الصحابة والتابعين ، كأنس بن مالك ومحمَّد بن عليّ الباقر وعبد اللَّه بن
وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — صفحة 235
مساهمون: السيد علي الشهرستاني
ص٢٣٥