ماء الوضوء ، والإمام عليّ جاء يؤكّد على لزوم الإسباغ وإحسان الوضوء وإعطاء الوضوء حقّه .
فقد جاء في مصنّف ابن أبي شيبة وعبد الرزّاق ، انّه كان يقول بالمسح على القدمين .
حدّثنا ابن علية ، عن يونس ، عن الحسن ، انّه كان يقول : إنّما هو المسح على القدمين .
وكان يقول : يمسح ظاهرهما وباطنهما « 1 » .
وجاء في مصنّف عبد الرزّاق : عن معمر ، عن قتادة ، عن عكرمة والحسن قالا في هذه الآية
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
« 2 » .
قالا : تمسح الرجلين « 3 » .
قال الجصّاص : قرأها الحسن بالخفض ، وتأوّلوها على المسح « 4 » .
وقولنا السابق انّ الحسن كان له اتّصال وثيق بالحكّام ، أو انّه وليّ القضاء في زمن عمر بن عبد العزيز وغيرها ، لا يعني أنّ جميع آرائه مستقاة من السلطان ، بل انّ دوره في الفقه كان كدور سفيان الثوريّ وأبي حنيفة وأمثالهما من الذين كانت لهم شخصيّة علميّة مستقلّة ، وانّ تعاطف هؤلاء العلماء مع الدولة كان تارة لأجل خوفهم من الاصطدام بالسلطة ، وأخرى لتقارب وجهات النظر بينهما ، وإليك هذا النصّ عن الحسن البصريّ لتقف على الحقيقة أكثر .
قال محمّد بن موسى الحرش : حدّثنا ثمامة بن عبيدة ، قال : حدّثنا عطيّة بن محارب ، عن يونس بن عبيد ، قال : سألت الحسن ، قلت : يا أبا سعيد إنّك تقول :
قال رسول اللَّه ، وانّك لم تدركه !
هامش
( 1 ) المصنّف ، لابن أبي شيبة 1 : 30 ب 17 ح 2 .
( 2 ) المائدة : 6 .
( 3 ) المصنّف 1 : 18 ح 53 .
( 4 ) أحكام القرآن 2 : 345 .