للخطر الداهم ضد المسلمين .
إنّ هذا الوضع الاجتماعي والسياسي يفيد : أنّه كان ينبغي للرسول الأعظم ( ص ) أن يمنع من ظهور أيّ اختلاف وانشقاق في المجتمع من بعده ، وأن يضمن استمرار وبقاء الوحدة الإسلامية ، وذلك بإيجاد حصن قوي متين حول تلك الأمّة ، من خلال تعيين قائد كفوء لها ليمنعها من التشتت والفرقة واختلاف الكلمة وتنازع الأهواء .
فإنّ تحصين الأُمّة ، وصيانتها من الحوادث المشؤومة ، وعدم السماح لأصحاب الأهواء ليطالب كل فريق بالزعامة لنفسه ، وبالتالي التنازع على مسألة الخلافة والزعامة والحكم وقيادة الأمة سياسياً لم يكن ليتحقق إلّا بتعيين قائد كفوء للأمّة من قبل مكوّن الأُمة وربّانها وقائدها الأوّل ، وعدم ترك الأمور للصٍّدَف والأهواء .
إن هذه المحاسبة الاجتماعية تهدينا إلى صحة نظرية « ضرورة التنصيص على القائد بعد رسول الله ( ص ) » وتحقّقها وعمل الرسول ( ص ) بها .
ومن هنا نعرف السرّ في طرح رسول الإسلام مسألة الخلافة في الأيام الأولى من ميلاد الرسالة الإسلامية ، يوم لم يكن قد انضوى تحت راية رسالته سوى عدد قليل جداً ممّن أعلن إسلامه وآمن برسالة ربّه . كما نعرف السرّ في مواصلة طرحها من قبله ( ص ) والتذكير بها طوال حياته وحتى الساعات الأخيرة منها .
وقد كان أبرزها يوم الثامن عشر من ذي الحجّة السنة العاشرة لهجرة ، الذي عرف فيما بعد بيوم غدير خُم .
ذكريات شهرى الحج ذي القعده وذي الحجة — صفحة 114
مساهمون: ايوب حائري
ص١١٤