الأسلوب وتلك الرؤية ، رافضا من القديم - كما يذكر صاحب الترجمة نفسه - ما لا يتفق والعصر ولا ينقص من الدين شيئا ، ومنفتحا على ما يتفق منه والعصر وتقبله النفوس والعقول ، وبهذا نفذ إلى قلب الجيل الجديد الذي خاطبه بأسلوبه ومنطقه ، وجذب الشباب الزائغ عن العقيدة بآرائه السديدة وأفكاره الناضجة التي عرضت الإسلام بصورته الحقيقية باعتباره نظاما شاملا لإصلاح الحياة وتنظيمها ، ومصدرا للقيم التي تمنح حياة أفضل للإنسان وتسعده في الدنيا والآخرة .
سافر المترجم له إلى البلاد العربية والإسلامية ، والتقى كثيرا من الشخصيات العلمية والدينية ، وحاورهم في المسائل التي ترتبط بالإسلام والأمة وقضاياهما المصيرية .
وتصدى للتدريس في مدينة قم - بطلب من دار التبليغ الإسلامي - ابتداء من سنة ( 1390 ه ) وإلى سنة ( 1395 ه ) .
ورجع إلى وطنه منكبّا - كما هو ديدنه - على المطالعة والكتابة والتأليف .
وإليك جانبا من مؤلفاته التي تجاوزت الستين : اللّه والعقل ( ط ) ، النبوة والعقل ( ط ) ، الآخرة والعقل ( ط ) إمامة علي والعقل ( ط ) ، المهدي المنتظر والعقل ( ط ) ، فلسفة المبدأ والمعاد ( ط ) ، فلسفة التوحيد والولاية ( ط ) ، هذه هذه الوهابية ( ط ) في عقائد الوهابية والردّ عليها ، علي والقرآن ( ط ) ، الاثنا عشرية وأهل البيت ( ط ) ، الشيعة والتشيّع ( ط ) ، شبهات الملحدين والإجابة عنها ( ط ) ، مع الشيعة الإمامية ( ط ) وهو بحث في حقيقة التشيّع وأصوله ، من هنا وهناك ( ط ) ويشتمل على مباحث في عقائد الشيعة ودحض شبهات المخالفين ، الوجودية والغثيان ( ط ) ، الإسلام بنظرة عصرية ( ط ) ، مفاهيم إنسانية في كلمات
معجم طبقات المتكلمين — صفحة 401
مساهمون: اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( ع )
ص٤٠١