الأجلّ ، العالم الأفضل الأكمل ، البارع المتقن المحقق . . . « 1 »
وأثنى عليه تلميذه الحسن بن يوسف بن المطهّر المعروف بالعلّامة الحلّي ، وقال : كان أفضل أهل زمانه في العلوم العقلية والنقلية ، وله مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ، وكان أشرف من شاهدناه في الأخلاق .
وقال عنه بروكلمان الألماني : هو أشهر علماء القرن السابع ، وأشهر مؤلّفيه إطلاقا .
وقد تتلمذ على نصير الدين كثيرون ، منهم : العلّامة الحلّي المذكور ، والسيد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس الحسني الحلي ، والحسن بن علي بن داود الحلي صاحب « الرجال » ، وعبد الرزاق بن أحمد الشيباني المعروف بابن الفوطي ، وابنه أصيل الدين حسن بن نصير الدين الطوسي ، وأبو الحسن علي بن عمر القزويني الكاتبي ، وقيس بن منصور الداديخي ، وقطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي .
وصنّف كتبا ورسائل جمّة ، منها : تجريد الاعتقاد « 2 » ( ط ) في الكلام وهو من
هامش
( 1 ) . انظر نصّ الإجازة في « غنية النزوع » للسيد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي ، ص 30 ، المقدمة بقلم العلّامة جعفر السبحاني .
( 2 ) . قال علاء الدين علي بن محمد القوشجي الحنفي ( المتوفّى 879 ه ) في مقدمة كتابه الذي شرح به التجريد : تصنيف مخزون بالعجائب ، وتأليف مشحون بالغرائب ، فهو وإن كان صغير الحجم وجيز النظم لكنه كبير العلم ، عظيم الاسم ، جليل البيان ، رفيع المكان ، حسن النظام ، مقبول الأئمّة العظام ، لم يظفر بمثله علماء الأعصار ، ولم يأت بمثله الفضلاء في القرون والأدوار . يذكر أنّ العلّامة الحلّي هو أوّل من شرح هذا الكتاب وسمّى شرحه « كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد - ط » ثمّ توالت الشروح بعده ، ومنها : شرح شمس الدين محمد الأسفراييني البيهقي ، شرح شمس الدين محمود بن عبد الرحمان بن أحمد الأصفهاني ( المتوفّى 749 ه ) ، وشرح الفاضل القوشجي المذكور . انظر الذريعة 3 / 352 برقم 1278 .