لمسقط رأسه من جهة ومسقط رؤوس فلذات كبده في غينيا من جهة ثانية ، وقد ظلّ هذا الحنين يسهده حتّى ارتحل إلى منازل حيه .
ومن أهمّ الآثار الّتي تناقلها الدّارسون لسيد عبد اللّه ديوانه الشّعري وهو ديوان من رفيع الشّعر تضمّن أكثر من 952 بيتا تناول فيه أحد عشر غرضا من أغراض الشّعر التّقليديّة ، شكل المديح والمدح النّسبة الأكثر فيه من حيث كمّ الأبيات الشّعريّة حيث قدّرت ب 33 % . ويأتي الحنين - الّذي أشرنا إلى مثيراته أعلاه - في الدّرجة الثّانية ، ثمّ التّوسّل ، والمساجلات ، والوصف ، والرّثاء ، والفخر . وقد كان مديحه موجّها بالدّوافع الدّينيّة والثّقافيّة ، حيث إنّ شمائل الرّسول عليه الصّلاة والسّلام ثمّ مناقب شيخه ، وسيد زمانه الشّيخ سيديا كانا المحورين الأساسيّين في النّصوص المديحيّة في هذا الدّيوان .
ومن مميّزاته الأدبيّة تخصيصه لغرض الحنين قصائد كاملة ، فحنين الشّاعر إلى ديار أهله في منطقة العقل ، وحسرته على فراق الأهل والأحبّة ومعاناة الغربة في أرض الزنوج أمور تشكّل محور الحنين في شعره فشاع فيه استبدال ربوع المهجر ، بديار الأهل ، ومواطن الصّبا ودمن الأحبّة والأتراب فتذكّره القوافل بتلك الرّبوع وتثير فيه كوامن الشّوق .
ويتميّز شعره بجزالة العبارة ، وسعة الخيال ، وقد خصّص حيّزا مهمّا من الدّيوان للمساجلات والدّفاع عن بعض القضايا الثّقافيّة والاجتماعيّة الّتي كانت تدور في محيطه ، حيث ناصر الطّريقة التّيجانيّة ضدّ الفقهاء الّذين اعتبروها بدعة وأنّها على غير حقّ فكان لدفاعه أثر في توطيدها ، ممّا أدّى إلى مواجهات بينه وبين بعض معارضي هذه الطّريقة خاصّة إدييجه الكمليلي ( ت 1270 ه ) .
كما كانت له مساجلات لغويّة مع بلا بن الفاضل ( ت 1274 ه ) في قضايا لغويّة وكذلك مع أحد وجهاء قومه أحمد بن محم في قضيّة لغويّة كذلك .
وقد كانت هذه المساجلات والحوارات تعكس رؤيته الفكريّة والعقديّة ومستوى تمكّنه في مجال المنطق والفقه واللّغة : كما كانت قصائده للدّفاع عن حياض عشيرته ومكانتها الاجتماعيّة والإشادة بمكانتها العلميّة وكرمها وإبائها . وقد عتب على وجهاء قومه إذا هم قبلوا ببعض الشّروط السّياسيّة المجحفة في وقت من أوقات المشاكسات القبليّة الّتي كانت تحدث من حين لأخر وهو بذلك يبدو شاعر قومه المغوار .
آثاره
إضافة إلى الدّيوان المحقّق برسالة جامعيّة من المدرسة العليا للتّعليم ، سنة 1982 - 1983 م . أجمعت المصادر على أنّ للشّاعر مؤلّفات ضائعة نذكر منها :
1 - تأليف عن أئمّة الحديث ؛ 2 - نظم في العقائد ؛ 3 - مؤلّف في الفقه ؛ 4 - نظم في المنطق ؛ 5 - فتاوى فقهيّة في قضايا مختلفة .
المصادر والمراجع
الشنقيطي ، أحمد الأمين ، الوسيط في تراجم أدباء شنقيط ، ط 4 ، مكتبة الخانجي ، 1989 م ؛ ابن حامد ، المختار ، حياة موريتانيا الثّقافيّة ، ط 4 ،