عليه ، وأوسعوا مذهبه استهجانا وإنكارا ، وتلقّوا كتبه بالأغفال والتّرك ، حتّى إنّها يحظر بيعها بالأسواق ، وربّما تمزّق في بعض الأحيان » [ المقدّمة ، ط 3 ، ص 799 - 801 ، بيروت ، 1967 م ] .
كان لابن حزم بمذهبه الظّاهري تأثير في مذاهب وأديان عصره وبعد عصره . وكان له مقلّدون من علماء اليهود بالأندلس اتّبعوا منهجه الظّاهري في تحليلهم للنصّ التّوراتي .
ولئن لم يكتب للمذهب الظّاهري الانتشار في العالم الإسلامي ، فاضمحلّ بعد حوالي قرنين ونصف ، فقد كان له تأثير في المذهب البروتستانتي المسيحي في القرن السّادس عشر بأوروبا . وبدأ الاهتمام به حديثا لدى علماء الإسلام في مسعاهم لإيجاد حلّ لبعض مشاكل المسلمين في هذا العصر . وقد مرّ على قبره أحد خلفاء الموحّدين بعد وفاته بمائة عام ، فقال : « كلّ العلماء عيال عليك يا أبا محمد » [ طه الحاجري ، ابن حزم ، ص 214 ] .
آثاره
هو أكثر علماء الإسلام - مع الطبري - تأليفا ، ولكن لا نعرف من مؤلّفاته الكثيرة إلّا حوالي أربعين كتابا نذكر منها :
1 - الإحكام في أصول الأحكام ، في أصول الفقه والجدل ، نشر في 8 أجزاء ، ومجلّدين بالقاهرة ، سنة 1345 ه / 1926 م ؛ 2 - الأخلاق والسّير في مداواة النّفوس ، الّذي يبسّط فيه ابن حزم تجربته في حياته المليئة بالتّقلّبات . طبع بعناية أحمد عمر محمصاني ببيروت سنة 1907 م . وقد ترجمه ميقال آسين بلاثيوس إلى الإسبانيّة ونشره بمدريد سنة 1916 م . وأعيد طبعه في بيروت سنة 1961 م مع ترجمة للفرنسيّة قامت بها ندا توميش . كما نشره أحمد مكّي بالقاهرة ( دار المعارف ) سنة 1981 م . ونشره إحسان عباس في « رسائل ابن حزم » بيروت ، سنة 1987 م ؛ 3 - الأصول والفروع ، تحقيق محمد عاطف عراقي وآخرين ، القاهرة ، 1978 م ؛ 4 - الإيصال إلى فهم الخصال الجامعة لمجمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنّة والإجماع . ذكره ياقوت ونعته بالكبير ؛ 5 - التّقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العاميّة والأمثلة الفقهيّة ، نشره إحسان عباس ، بيروت ، سنة 1959 م . ثمّ أعاد نشره ضمن رسائل ابن حزم ، ج 4 ، ص 29 ، بيروت ، 1987 م ؛ 6 - التّلخيص لوجوه التّخليص ، في المسائل النّظريّة وفروعها الّتي لا نصّ عليها في الكتاب ولا في الحديث . طبع ضمن رسائل ابن حزم ، ج 3 ، ص 141 ، بيروت ، 1987 م ؛ 7 - جمهرة أنساب العرب ، في التّاريخ ، ألّفه حوالي 450 ه / 1058 م ، اعتمده ابن خلدون قديما والمؤرّخ الإسباني كوديرا حديثا . نشر بتحقيق ليفي بروفنسال بمصر سنة 1948 م ، في سلسلة ذخائر العرب ، وتحقيق عبد السّلام هارون ، القاهرة ، 1962 م ؛ 8 - جوامع السّيرة وخمس رسائل أخرى ، تحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد ، مصر ، 1956 م ؛ 9 - حجّة الوداع ، في الأحاديث الصّحيحة ، تحقيق ممدوح حقي ، دمشق ، 1959 م ؛ 10 - الردّ على الكندي الفيلسوف ، نشره إحسان عباس ضمن الردّ على ابن النغريلة اليهودي ، ورسائل أخرى ، القاهرة ، 1960 م ؛