1 - مفادها النهي عن إيجاد ضرر للغير ، أو مطلقا حتّى على النفس . لأنّ ( لا ) النافية للجنس تستغرق الجنس كلّه . . .
2 - أن يكون مفادها نفي الحكم بلسان نفي الموضوع .
3 - أن يكون مفادها نفي الحكم الضروري الذي يصدر من المشرّع لما فيه من ضرر على العباد . . .
أمّا قاعدة الاشتراك فتبحث في اشتراك المكلّفين بالحكم رجالا ونساء ، واستمراريّة تكليف الأجيال إلى يوم القيامة . وهذا يعني اتّحاد جميع المكلّفين في الحكم إلّا أن يكون موضوع ذلك الحكم مقيّدا بقيد حاصل في بعضهم كقوله تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
[ آل عمران : 97 ] . إذ قيّد وجوب الحج بالاستطاعة .
بعد أن عينه الشاه عباس الصفوي رئيس العلماء في إيران ؛ كان لا بدّ له أن يقرّر كثيرا من أمور المعاملات التي أسّسها مواطنه المحقّق الكركي . هناك مستجدات وقضايا تثير المشاكل . لقد جارى السابقين في ترتيبها . مع إبداء الملاحظات والشروح والزيادات . . . وتضمّن رسائله : الوقف والصدقات ، الهبات والعطايا ، الإقرار والوصايا ، المواريث ، الوكالة ، الغصب ، الجعالة ، اللّقطة ، إحياء الموات ، الشفعة ، الرهن ، الضمان ، الصلح ، الشركة ، الوديعة ، العارية ، المزارعة ، المساقاة ، الإجارة . . .
ربّما كانت مسألة الخراج التي أثارها المحقق الكركي ما تزال مطروحة فأبدى الحرفوشي رأيه ، فالخراج حقّ شرعي منوط تقديره بالمصلحة عرفا ، وارتباطه بنظر الإمام ، ويعطيه لمن يراه ، بما يراه حفظا للمسلمين ، ويصرف في مصالحهم . والخراج يتعيّن على الأرض التي أخذت عنوة بخيل وركاب ، فهي موقوفة متروكة في أيدي من يعمرها ويحييها على صلح ما يصالحهم الوالي ، على قدر طاقتهم من الخراج : الربع أو الثلث أو النصف أو الثلثان . . .
آثاره
أ - في النحو :
1 - اللآلي السنية في شرح الأجروميّة ، جزءان ، طبعة حجريّة ، قم د . ت ؛ 2 - نهج النجاة فيما اختلف فيه النحاة ؛ 3 - شرح التهذيب في النحو ؛ 4 - شرح شرح الصمديّة في النحو ؛ 5 - شرح القطر للفاكهي ؛ 6 - شرح شرح الكافيجي على قواعد الإعراب لابن هشام .
ب - في الفقه :
7 - شرح الزبدة في الأصول ؛ 8 - شرح قواعد الشهيد ؛ 9 - رسائل متعدّدة .
ج - في الأدب والشعر :
10 - ديوان شعر ؛ 11 - رسالة الخال ؛ 12 - طرائف النظام ولطائف الانسجام في محاسن الأشعار ؛ 13 - شرح الألفية لابن مالك . ( ذكره البغدادي في هدية العارفين ، وإيضاح المكنون ) . أوله : « يا من غرقت في تيار ألوهيته سوابح الأنظار » ، في مجلد كبير .
المصادر والمراجع
الأصبهاني ، الميرزا عبد اللّه ، رياض العلماء وحياض الفضلاء ، إيران ، قم