طبع المعجم لدى الهيئة العامة المصرية للكتاب بالقاهرة سنة 1967 بتحقيق عبد الحليم النجار في خمسة عشر جزءا ، ثم طبعت الهيئة ذاتها في سنة 1975 إكمالا للمعجم بتحقيق رشيد عبد الرحمان العبادي باسم « تهذيب اللغة » تضمن استدراك ما سقط من الطبعة الأولى للمعجم ، وكان ذلك في الأجزاء 7 و 8 و 9 ، ووضع عبد السلام هارون فهارس له ، وصدرت الطبعة الأولى منها عن مكتبة الخانجي سنة 1976 ويقع في 766 صفحة .
كما فهرس مواده اللغوية صلاح الفرطوسي سنة ( 1978 ) دون إشارة إلى مكان النشر أو الناشر . وتقع هذه الفهارس في 60 صفحة .
كما طبعت مقدمته مستقلة بدار البشائر بدمشق سنة 1985 .
2 - الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ، وقد ورد هذا الكتاب بعدة عنوانات . من ذلك أن بعضهم ذكره باسم « غريب الألفاظ التي استعملها الفقهاء » ، وآخر باسم « غريب الفقه » ، وثالث باسم « تفسير ألفاظ مختصر المازني » ، ورابع باسم « عمدة الفقهاء » ، يقع الكتاب في مجلد واحد « وهو - كما يقول ابن خلكان - عمدة الفقهاء في تفسير ما يشكل عليهم من اللغة المتعلقة بالفقه » . طبع الكتاب طبعة أولى ببيروت سنة ( 1988 ) بتحقيق عبد المنعم بشناتي ، وثانية بالقاهرة سنة ( 1994 ) بتحقيق سعد عبد الحميد السعدني ، وثالثة في دار الفكر بعمان ( 1999 ) بتحقيق سميح أبو مغلي .
3 - كتاب معاني القراءات ، ويقع في 170 صفحة ، طبع بالقاهرة سنة ( 1991 ) في دار المعارف بتحقيق مصطفى درويش وعوض القوزي ، وطبع مرة ثانية ببيروت في دار الكتب العلمية سنة ( 1999 ) بتحقيق أحمد فريد المزيدي .
وما عدا هذه الكتب المطبوعة يذكر له مؤلفو التراجم كتب أخرى ، ولكن لم ترد فيما بين أيدينا من فهارس المخطوطات ، وهي :
4 - أخبار يزيد بن معاوية ؛ 5 - تفسير السبع الطوال ؛ 6 - تفسير ديوان أبي تمام ؛ 7 - التقريب في تفسير القرآن ؛ 8 - شرح أسماء الله الحسنى ؛ 9 - كتاب الأدوات ؛ 10 - كتاب الحيض ؛ 11 - ناسخ القرآن ومنسوخه ؛ 12 - كتاب معاني شواهد غريب الحديث انفرد بذكره ياقوت الحموي في « إرشاد الأريب » ، وذكر له كتابا آخر بعنوان « كتاب تفسير شواهد غريب الحديث » والراجح أن العنوانين هما لكتاب واحد ؛ 13 - كتاب الروح ؛ 14 - تفسير إصلاح المنطق ؛ 15 - كتاب معرفة الصبح ؛ 16 - كتاب الرد على الليث ؛ 17 - علل القراءات ، انفرد بذكره فؤاد سزكين صاحب « تاريخ التراث العربي » ، وذكره كحالة صاحب « معجم المؤلفين » ، دون أن يذكر الكتاب الآخر في القراءات وهو « معاني القراءات » ، ولعل العنوانين هما لكتاب واحد ، على أن محققي كتاب « معاني القراءات » لم يشيرا إلى ذلك .
المصادر والمراجع
القفطي ، علي بن يوسف ، إنباه الرواة على أنباه النحاة ، تح محمد أبو الفضل