أقول : الواضح من كلام صاحب كشف الظنون أنّ الذي ذكره غير ذلك ، فهذا محمّد وذاك محمّد حسين ، ولقب كمال الدين وشبهه لا يلقب به من اسمه مركب عادة ، ولا دليل على تشيع الثاني حتى ذكر كتابه .
شرح الشافية
ذكره في ص 313 ، وذكر أنّه لنظام الدين الحسن بن محمّد بن الحسين النيسابوري ، وقد تقدم الكلام على خروجه من موضوع الكتاب في ص 29 .
وذكر له أيضا ص 340 شرح شواهد قطر الندى .
شرح الشافية
ذكره في ص 314 فقال : للميرزا كمالا ، وهو كمال الدين محمّد بن معين الدين محمّد الفسوي صهر المولى محمّد تقي المجلسي ، انتهى ملخصا .
أقول : وهذا نفس الذي ذكره في ج 17 ص 227 تحت عنوان : القيود الوافية في شرح الشافية .
والظاهر أنّه أيضا نفس المذكور في ج 15 ص 220 باسم العجالة في شرح الشافية ، وذكر أنّه فرغ منها مؤلفها المذكور سنة 1108 ، وقد ذكر عن ذاك أنّه فرغ منه سنة 1118 ، فلا يبعد أن يكون قد غير اسمه واللّه أعلم .
شرح الشرائع
ذكره في ص 316 فقال : للسيد إبراهيم بن علي الحسيني الأرموي ، وهو استدلالي مبسوط ألّفه في طهران ، انتهى ملخصا .
أقول : وهذا نفس الكتاب الذي ذكره في ج 18 ص 118 باسم الضمان شرحا على الشرائع ، ثم ذكر عنه ما هو مذكور هنا .
شرح الشرائع
ذكره في ص 317 فقال : للمولى محمّد باقر اليزدي الحائري ، من تقرير