اضافات نسخهء دكتر بيانى 20 شاعر
جمع كل « 1 » 651 شاعر
آغاز اركان اربعهء خلاصة الاشعار :
« بسمله جواهر حمد و ثنائى كه مفرح قلوب اصحاب دين مبين و مفتاح ابواب صدور ارباب عشق متين تواند بود ، سزاوار جميليست كه تجليّات صفات خود را در آينهء انسانى به حكم ان اللّه خلق الانسان على صورته ظاهر گردانيد » .
آغاز خاتمهء خلاصة الاشعار :
« بسمله - حمد و سپاس بىعد آفريدگارى را سزد كه نفس ناطقه را معدن جواهر اسرار معرفت و منبع زلال حكمت گردانيد . . . » و پس از حمد بارى و نعت نبى و مدح شاهعباس گويد :
« امّا بعد چنين گويد بندهء كمينه تقى الدّين محمد بن شرف الدّين على الحسينى درين وقت كه اين نوباوه كه مسمّاست به خلاصة الاشعار و زبدة الافكار از كتم عدم بمكمن ظهور رسيده و تذكرة الشعراء و مجالس النفائس و مكارم الاخلاق « 2 » راتلوى ميمون نهاد پديد شده و تربى همزاد در وجود آمده « 3 » اگر اين كريمه كه در جمال كرامت
هامش
( 1 ) - در نسخهء برلين ( ش 648 الف ) بعد از اصل دوازدهم كه در ذكر شعراى خراسانست ، يك اصل سيزدهم نيز وجود دارد كه باز در ذكر 162 شاعر خراسانيست به ترتيب حروف تهجى از ابو الحسن ابيوردى تا ميرشاهمير متخلص به يمينى كه الحاقى به نظر مىرسد ، چه تقى الدّين خود مىگويد كه خاتمه را بعدد بروج آسمان بر 12 اصل قسمت نمودم ، پس اصل سيزدهمى وجود ندارد ، و اگر از شعراى خراسان بازهم كسى را بدست مىآورد داخل در اصل 12 مىكرد ؛ بعلاوه او در ذكر تراجم ترتيب زمانى را ملحوظ داشته است نه حروف تهجى را .
( 2 ) - اين تذكره هم مانند مجالس النفائس بتركى نوشته شده و مؤلف آن پير محمد بن پير احمد دفترى رومى شاعر متخلص به عزمى و متوفى 990 هجريست .
( 3 ) - اين عبارت مأخوذ از مقدمهء كتاب رياض الملوك فى رياضات السلوك تأليف نظام تبريزى در سال 768 هجريست ، و در آنجا مسطورست كه : « درين وقت كه اين نوباوه از كتم عدم بمكمن ظهور رسيد ، مرزباننامه و فرائد السلوك راتلوى ميمون نهاد . . . الخ » رك : از سعدى تا جامى ، ص 494 .