الواسطي ومحمّد بن يونس ، عن الحسن بن قياما » إنّ هذا الطريق معتبر عدا ابن قياما فإنّه واقفي ، وقد كان ابن قياما حدّثه بذلك ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي بصير . وروى في حديث أنّ يحيى بن القاسم الحذّاء رجع . الطريق : « أحمد بن محمّد بن يعقوب البيهقي ، عن عبد اللّه بن حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل بن عبّاد ، عن عليّ بن محمّد بن القاسم الحذّاء » أبو بصير هذا يحيى بن القاسم يكنّى أبا محمّد . قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا ، هل كان متّهما بالغلوّ ؟ فقال : أمّا الغلوّ فلا ولكن كان مخلّطا . وروى غير هذا ممّا يشهد بأنّه كان واقفيّا « 1 » .
فتراه اقتصر في العنوان على « يحيى أبي بصير » ثمّ نقل مضمون خبره الأوّل ، ثمّ الثالث مع طريقه ، ثمّ الرابع مع طريقه ، ثمّ الخامس مع طريقه ، وأشار في آخر كلامه إلى مضمون الخبر الثاني الّذي لم ينقله في محلّه ، مع أنّك عرفت أنّ الكشّي عنون رجلين « يحيى أبو بصير » و « يحيى الحذّاء » وأنّ خبريه الأوّل والرابع راجعان إلى الثاني والباقي إلى الأوّل مع تخليطات عرفت ، وأنّ الثاني لا يدلّ على وقفه ، مع أنّه قال : وجده في روايات الواقفة .
وقال العلّامة في القسم الثاني من خلاصته : يحيى بن القاسم الحذّاء - بالحاء المهملة - من أصحاب الكاظم عليه السّلام وكان يكنّى أبا بصير - بالباء المنقطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد - وقيل : أبو محمّد ، اختلف قول علمائنا فيه ، الشيخ الطوسي قال :
إنّه واقفيّ ، وروى الكشّي ما يتضمّن ذلك ، قال : وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي هذا يكنّى أبا محمّد ( إلى أن قال ) والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسدا .
وقال ابن داود في فصل واقفة كتابه : يحيى بن القاسم أبو بصير أسديّ ، وقيل :
أبو محمّد الحذّاء ، كش .
وعنونه في الأسماء مرّتين : مرّة في الجزء الأوّل من كتابه بعنوان « يحيى بن
هامش
( 1 ) التحرير الطاوسي : 607 .