ستّة : زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي ( إلى أن قال ) وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي أبو بصير المرادي .
وعدّه البرقي أيضا في أصحاب الباقر والصادق عليهما السّلام لكن في النسخة نقص فيهما ، قال في الأوّل « أبو بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي واسم أبي القاسم يحيى بن القاسم » فإنّ الظاهر أنّ الأصل في قوله : « واسم أبي القاسم يحيى بن القاسم » « واسم أبي القاسم إسحاق ، وقيل : إنّه يحيى بن القاسم » بقرينة كلام غيره كما لا يخفى .
وقال في الثاني : « أبو بصير الأسدي يحيى بن القاسم وكان أبو عبد اللّه عليه السّلام يكنّي بأبي بصير أبا محمّد » فإنّ الظاهر أنّ الأصل في قوله : « يحيى بن القاسم » « يحيى بن أبي القاسم » بشهادة قوله في الأوّل .
وبعد الوقوف على كلماتهم فيه يقع الكلام فيه في مقامات :
الأوّل في اسم أبيه :
هل هو القاسم أو إسحاق وكنيته أبو القاسم ؟ اختلف فيه القدماء كما صرّح به النجاشي ، فاختار الأوّل الشيخ في فهرسته وفي أصحاب الصادق عليه السّلام من رجاله ، والعقيقي - نقل الخلاصة كلامه - والنجاشي .
واختار الثاني البرقي والمفيد - وقد عرفت كلامهما - وعليّ بن فضّال والعيّاشي ، ففي الخبر الثاني عشر من الكشّي في « ليث » نقل الكشّي عن العيّاشي سؤاله عليّ بن فضّال عن أبي بصير ، فقال : كان اسمه يحيى بن أبي القاسم .
والشيخ في أصحاب الباقر والكاظم عليهما السّلام من رجاله ، والكشّي كما عرفت في عنوانه الثالث وخبره الثاني . وأمّا ما فيه بعد خبره الرابع من قوله : « وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم » فقد عرفت تحريف في نفسه وموضعه .
وهو الصحيح ، لأكثريّة الأقوال به وأكثريّة الأخبار فيه . أمّا الأقوال : فقد عرفت ، مع أنّ من قال بالأوّل قاله على تردّد كالنجاشي ، أو اختلاف نظر كالشيخ ،