وإنّما كان قوله في آخره : « يعني القائم ولم يقل ابني هذا » بعد قوله في آخر الثالث : « ليس هكذا حدّثه ، إنّما قال : إن جاءكم عن صاحب هذا الأمر » وباقيه أيضا مكرّر بلا محصّل .
وإنّما روى مضمونه الكافي بإسناده عن سماعة قال : كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولى أبي جعفر عليه السّلام في منزله بمكّة ، فقال محمّد بن عمران :
سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : نحن اثنا عشر محدّثا ، فقال له أبو بصير : سمعته من أبي عبد اللّه عليه السّلام فحلّفه مرّة أو مرّتين أنّه سمعه ، قال أبو بصير : لكنّي سمعته من أبي جعفر عليه السّلام « 1 » .
ولا غبار عليه ، والظاهر أنّ الواقفيّة غيّروه بما يوافق مذهبهم ، والظاهر بمناسبة المقام أنّهم نقلوه هكذا : « عليّ بن إسماعيل بن يزيد قال : أشهدنا محمّد بن عمران البارقي في منزل عليّ بن أبي حمزة وعنده أبو بصير أنّه سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : منّا ثمانية محدّثون تاسعهم قائمهم ، فقام أبو بصير بن أبي القاسم فقبّل رأسه وقال : سمعته من أبي جعفر عليه السّلام منذ أربعين سنة ، سمعته وأنّي كنت خماسيّا سامعا لمثل هذا ، فقلت : أتخبرنا بالقائم ولم يوجد بعد ؟ فقال : اسكت يا صبيّ ! ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم » فحرّف في نسخة الكشّي بما عرفت .
بيان : الخماسي صبيّ بلغ خمسة أشبار ، قال الجوهري : « غلام رباعي وخماسي » ولا يقال : سباعي ، لأنّه إذا بلغ سبعة أشبار صار رجلا ، قال الشاعر :
ما زال مذ عقدت يداه إزاره * فسما فأدرك خمسة الأشبار
ثمّ الظاهر صحّة نسخة « تاسعهم » دون نسخة « سابعهم » وإنّما كانت صحيحة لو كانت قبله « منّا ستّة محدّثون » ويوافق التاسع مذهبهم بإضافة النبيّ صلّى اللّه عليه واله والصدّيقة عليها السّلام وعلى تسليم الرواية فلا حجّة فيها لهم ، لأنّ المراد بالتاسع فيها التاسع من الأئمّة الّذين كانوا بعد الحسين عليه السّلام الّذي خامس أهل الكساء .
فروى الكافي أيضا مسندا عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « يكون
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 534 .