الحيران واستعذ باللّه من الشيطان ، ليس القول ما قال الهشامان .
وعن يونس بن ظبيان ، قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ هشام بن الحكم يقول قولا عظيما ، فزعم أنّ اللّه جسم لأنّ الأشياء جسم وفعل الجسم ( إلى أن قال ) فقال عليه السلام : ويله ! أما علم أنّ الجسم محدود متناه .
وعن الحسن بن عبد الرحمن الحماني ، قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام : إنّ هشام بن الحكم زعم أنّ اللّه جسم ليس كمثله شيء ، عالم سميع بصير قادر متكلّم ناطق ، والكلام والقدرة والعلم تجري مجرى واحد ليس شيء منها مخلوقا ، فقال :
قاتله اللّه ! أما علم أنّ الجسم محدود والكلام غير المتكلّم « 1 » .
كما أنّ أخبار كونه سببا لقتل الكاظم عليه السلام أيضا من معانديه ، وكيف وتكلّمه كان سببا لقتل نفسه من تدبير أعدائه ؟ وإنّما السبب في قتله عليه السلام سعاية ابن أخيه عليّ بن إسماعيل ، ولو كان تكلّم هشام وإتمامه الحجّة على الأنام موجبا لقتله عليه السلام كان قوله عليه السلام لمّا سلّم هارون على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقال : « السلام عليك يا بن عمّ » فسلّم عليه السلام على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقال : « السلام عليك يا أبه » أوجب له .
هذا ، وفي المشيخة « 2 » وفصول المرتضى عن المفيد « 3 » ، وفي فهرست ابن النديم « 4 » ورجال البرقي ، وفي فهرست الشيخ : أنّه مولى شيبان « 5 » .
وفي الكشّي « 6 » ورجال الشيخ والنجاشي : أنّه « مولى كندة » وشيبان من عدنان ، وكندة من قحطان . والظاهر أصحّيّة الأوّل ، وأنّ ما في الكشّي من تحريفاته ، والشيخ في الرجال استند إليه وكذا النجاشي ، والظاهر أنّه التبس عليهم هذا بهشام الكندي - الآتي - وهو غير هذا .
هذا ، وفي أخبار الكشّي تحريفات ، ففي خبره الأوّل - ولم ينقله المصنّف - « قال الفضل بن شاذان : هشام بن الحكم أصله كوفي ومولده ومنشؤه بواسط ،
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 105 - 106 .
( 2 ) الفقيه : 4 / 437 .
( 3 ) الفصول المختارة : 28 .
( 4 ) فهرست ابن النديم : 223 .
( 5 ) في جميع المصادر المذكورة : مولى بني شيبان .
( 6 ) الكشّي : 256 .