هذا ، وكلام عليّ بن فضّال - كما نقل الكشّي عن العيّاشي ، عنه - موهم لتعدّد « مالك بن عطيّة » دغشي ، ودغش بطن من طيّ - كما في اللباب - وأحمسي ، وأحمس بطن من بجيلة - كما قاله هو وغيره - فإن تحقّق تعدّده ، فقوله :
« فإنّ في الحديث مالك الأحمسي » ظاهر في أنّ « مالك بن عطية » الوارد في الأخبار هو الأحمسي دون الدغشي . وقد ورد مطلقا في نوادر آخر الفقيه « 1 » وفي حقّ زوجه مرّتين « 2 » وفي أحكام مماليكه « 3 » وطلاق مريضه « 4 » وفي إدخال سرور الكافي « 5 » وشدّة ابتلاء مؤمنه « 6 » ودعاء عدوّه « 7 » وآخر من حدّ لواطه « 8 » ومنع زكاته « 9 » ومعنى زهد معيشته « 10 » .
ويشهد له إطلاق الشيخ في الفهرست وتقييد النجاشي له بالأحمسي ؛ وقد عنونا واحدا قطعا ، لاتّحاد موضوعهما . وأيضا المشيخة في يونس بن عمّار روى عن ابن محبوب عنه « 11 » مطلقا ، وفي معروف بن خرّبوذ روى عن ابن محبوب عنه « 12 » مقيّدا .
وأيضا روى الروضة عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، قال قلت لأبي عبد اللّه - عليه السّلام - : إنّي رجل من بجيلة وإنّي أدين اللّه عزّ وجلّ بأنّكم مواليّ ، وقد يسألني من لا يعرفني فيقول من الرجل ؟ فأقول له : رجل من العرب ثمّ من بجيلة ، فعليّ في هذا إثم حيث لم أقل : إنّي مولى لبني هاشم ؟ فقال : لا ، أليس هواك وقلبك منعقد على أنّك من موالينا ؟ . . . الخبر « 13 » فأطلقه في السند
هامش
( 1 ) الفقيه : 4 / 408 .
( 2 ) الفقيه : 3 / 438 ح 4513 و 4515 .
( 3 ) الفقيه : 3 / 450 .
( 4 ) الفقيه : 3 / 545 .
( 5 ) الكافي : 2 / 191 .
( 6 ) الكافي : 2 / 259 .
( 7 ) الكافي : 2 / 512 .
( 8 ) الكافي : 7 / 201 .
( 9 ) الكافي : 3 / 503 .
( 10 ) الكافي : 5 / 71 .
( 11 ) الفقيه : 4 / 475 .
( 12 ) الفقيه : 4 / 471 .
( 13 ) روضة الكافي : 268 .