الغضائري ولا الأخبار له كنية - أعمّ .
وبالجملة : هذا غير « أبي عبد اللّه الجرجاني » والوحيد وهم .
قال المصنّف : الظاهر أنّ ما في فهرست الشيخ « المختار بن بلال ، عنه » وهم ، لأنّه ليس من « المختار بن بلال » ذكر في الرجال ، ولأنّ في لحوق ولد متعة الكافي : عن عليّ بن إبراهيم ، عن المختار بن محمّد بن المختار وعن محمّد بن الحسن ، عن عبد اللّه بن الحسن العلوي ، عنه « 1 » .
قلت : الأصل في الحكم بكون طريق فهرست الشيخ « المختار بن بلال بن المختار بن أبي عبيد ، عن الفتح » وهما الجامع ، إلّا أنّ تعليل المصنّف له عليل ، فالمختار بن بلال بن المختار مذكور في الرجال ، ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة - عليهم السّلام - كما يأتي في محلّه ، قائلا : « روى عن فتح بن يزيد الجرجاني ، روى عنه الصفّار » وإنّما « المختار بن محمّد » الّذي استظهر كونه الصحيح فغير مذكور في الرجال ، وتعليله دالّ على عكس مقصوده . كما أنّ الخبر بالمختار بن محمّد ليس منحصرا بموضع واحد .
والصواب أنّ يقال : إنّ طريق الشيخ في الفهرست هنا وهم ، وإن كرّره في المختار بن بلال ، وإنّ « المختار بن بلال بن المختار » لا وجود له ، وكيف يمكن عادة رواية الصفّار عن ابن ابن المختار الثقفي ؟ والصواب « المختار بن محمّد بن المختار الهمداني » لوروده في أدنى معرفة الكافي وباب آخر من معاني أسمائه وباب جوامع توحيده ومشيئته ووقوع ولد متعته ، وتفصيل أحكام نكاح التهذيب والقود بين رجاله ونسائه وقضاء قتيل زحامه « 2 » .
هذا ، وأمّا قول ابن الغضائري : « والإسناد إليه مدخول » فالظاهر أنّه رأى في فهرست ابن بابويه : ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن المختار بن بلال بن المختار
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 464 .
( 2 ) تقدّم تخريج ما ذكر في الصفحة : 371 ، فراجع .