الملهم عباده حمده » وذكر مثل ما رواه سهل . . . الخ « 1 » وبدّل باب توحيد « توحيد الصدوق » الثاني بهذا بإسناد آخر عن الرضا - عليه السّلام - هكذا : عليّ بن أحمد الدقّاق ، عن محمّد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عليّ بن إسماعيل « 2 » عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن فتح بن يزيد الجرجاني ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا - عليه السّلام - أسأله عن شيء من التوحيد ، فكتب إليّ بخطّه ، قال جعفر : وإنّ فتحا أخرج إليّ الكتاب ، فقرأته بخطّ أبي الحسن عليه السّلام : الحمد للّه الملهم عباده الحمد . . . الخ « 3 » .
والظاهر خلطه وتبديله « فتح بن عبد اللّه » بهذا ، كتبديله أبا الحسن الكاظم - عليه السّلام - بأبي الحسن الرضا - عليه السّلام - كما يشهد له طريق الكافي ؛ وحينئذ فلا يجوز جعله شاهدا لرواية هذا عن الرضا - عليه السّلام - .
قال المصنّف : إنّ المعتبر والمختلف فسّرا « أبا الحسن عليه السّلام » في رواياته بالكاظم - عليه السّلام - ولعلّ وجهه : أنّ عبد اللّه بن الحسن - الراوي عنه - ثلاثة كلّهم من أصحاب الصادق - عليه السّلام - فيبعد إدراكهم الرضا والهادي - عليهما السّلام - أمّا إدراكهم الكاظم - عليه السّلام - فليس بذلك البعد .
قلت : بل وجهه : أنّهم رأوا « أبا الحسن عليه السّلام » مطلقا ، فحملوه على الأوّل وهو الكاظم - عليه السّلام - بدون مراجعة الطبقات . وتعليل المصنّف عليل في الغاية ، فإنّ من من أصحاب الصادق - عليه السّلام - القاعدة أن يروي عمّن هو من أصحاب الباقر أو السجّاد - عليهما السّلام - لا الكاظم - عليه السّلام - فالراوي أدنى طبقة من المروي عنه ؛ مع أنّ الراوي عنه « عبد اللّه ابن الحسن العلوي » في ما مرّ من جوامع توحيد الكافي ، والثلاثة الّتي قال
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 139 .
( 2 ) في المصدر : عليّ بن العبّاس .
( 3 ) التوحيد : 56 .