- عليه السّلام - لم يكن تولد في سنة التناثر الأولى ، وإنّما المراد بالعاصميّ في خبر الإكمال « أحمد بن محمّد بن عاصم » المتقدّم .
ثمّ يظهر ممّا نقلنا من تاريخ بغداد وتاريخ الطبري أنّ في العنوان تجوزا وأنّه « عيسى بن جعفر بن محمّد بن عاصم » .
وقد وقع أغلاط هنا لجمع آخر ، منهم القهبائي في زيادته في عنوانه « أبو جعفر العاصمي من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » مع أنّ عنوان الكشّي إنّما هو « ما روى في عيسى بن جعفر بن عاصم وأبي علي بن راشد وابن بند » وليس فيه « أبو جعفر » ولا كونه « من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » .
ومنشأ غلطه في زيادته لهما أخذ قوله : « أبو جعفر » من آخر خبر الكشّي « وأبو جعفر ضرب ثلاثمائة سوطا » مع أنّه محرّف « وابن عاصم ضرب ثلاثمائة سوط » كما رواه الغيبة ، مع أنّ في نسخة من الكشّي « وابن جعفر » بدل « وأبو جعفر » وعليه فينطبق على عيسى بن جعفر . وأخذ قوله : « من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » من قوله في الخبر : « كتبت إلى أبي الحسن - عليه السّلام - » متوهّما أنّ المراد به الرضا - عليه السّلام - مع أنّ المراد به الهادي - عليه السّلام - فإنّه - عليه السّلام - كان في عصر المتوكّل . وتوهّم ابن داود أنّ المراد به الكاظم - عليه السّلام - فرمز له « م » فإن لم يلحظ المعنى فليجعل من أصحاب عليّ - عليه السّلام - ! فإنّه - عليه السّلام - أبو الحسن الأوّل ، كما أنّ المصنّف جعله من أصحاب المهديّ - عليه السّلام - .
[ 5784 ] عيسى بن جعفر بن عليّ الهادي عليه السّلام
نقل عدّ الشيخ في الرجال له في من لم يرو عن الأئمة - عليهم السّلام - رافعا نسبه قائلا : « المعروف بابن الرضا - عليه السّلام - سمع منه التلّعكبري