عن أبيه ، عن جدّه عمر بن عليّ بن أبي طالب - وذكر أبواب الكتاب - .
ولا يبعد خبط النجاشي ، فسنده وسند الفهرست من ابن عقدة واحد ، وإن حرّف « عليّ بن إبراهيم بن معلّى » بقوله : « معلّى » فنسب الفهرست الكتاب إلى هذا وجعله كتاب الأقضية ، مع أنّ النجاشي قال : « طرّقه عمر بن محمّد إلى أمير المؤمنين - عليه السّلام - » مع أنّه أنهاه إلى ابنه - عليه السّلام - عمر بن عليّ ، كما أنّه رواه النجاشي بعد ذلك عن الحرث ، عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - .
والمحصّل : أنّ النجاشي نسب أوّلا كتابا إلى عليّ بن أبي رافع ، ثمّ إلى هذا ، ثمّ إلى الحرث الأعور . والظاهر عدم صحّة أحد منها ، وأنّ كتاب ابن أبي رافع هو كتاب « عبيد اللّه بن أبي رافع » لا « عليّ » وهو معيّن ، وكتاب هذا كتاب آخر ، كما هو المفهوم من الفهرست بلا تردّد .
[ 5218 ] عليّ بن عثمان أبو الدنيا ، المعمّر
قال ، قال الحائري : قال في الإكمال : حدّثنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى - في ما أجازه له ممّا يصحّ عندي من حديثه ، وصحّ عندي هذا الحديث برواية الشريف أبي عبد اللّه محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين ابن إسحاق بن موسى بن جعفر - قال : حججت في سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة ، وفيها حجّ نصر القشوري صاحب المقتدر ( إلى أن قال ) فحدّثني الشيخ - أعني عليّ بن عثمان المعمّر - ببدو خروجه من بلده من حضرموت ، وساروا أيّاما ثمّ أخطئوا الطريق وتاهوا عن المحجّة ، فأقاموا تائهين ثلاثة أيّام وثلاث ليال على غير محجّة ، فبيناهم كذلك إذ وقعوا في جبال رمل يقال له : « رمل عالج » يتّصل برمل إرم ذات العماد ؛ قال : فبينا نحن كذلك إذ بأثر قدم طويل ،