عبد الغفّار ، أنّ أبا هريرة لمّا قدم الكوفة مع معاوية - وكان يجلس بالعشيّات بباب كندة ويجلس الناس إليه - فجاء شابّ من أهل الكوفة فجلس إليه ، فقال : يا أبا هريرة أنشدك باللّه ! هل سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - يقول لعليّ - عليه السّلام - : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه » ؟ قال : نعم « 1 » ، قال : فإنّى رأيتك واليت أعداءه وعاديت أولياءه فقال أبو هريرة :
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
« 2 » .
وعن مناقب الخوارزمي « 3 » وفضائل السمعاني « 4 » رويا قريبا منه .
وعن الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد : أنّ أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ولم يكن عليّ - عليه السّلام - يوثّقه في الرواية بل يتّهمه ويقدح فيه ، وكذلك عمر وعائشة « 5 » .
أقول : وفي الطرائف : وفي الجمع بين صحيحي الحميدي في مسند عبد اللّه بن عمر في الحديث 124 : من المتّفق عليه أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - أمر بقتل الكلاب إلّا كلب صيد أو كلب غنم أو ماشية ؛ فقيل لابن عمر : إنّ أبا هريرة يقول : أو كلب زرع ؟ فقال ابن عمر : إنّ لأبي هريرة : زرعا .
وفي الحديث 160 من المتّفق عليه من مسند أبي هريرة أنّه قيل لابن عمر :
إنّ أبا هريرة يروي عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « من تبع جنازة فله قيراط من الأجر » فقال ابن عمر : لقد أكثر علينا أبو هريرة .
وفي الحديث 89 من مسنده ، قال : قال النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « لا عدوى ولا صفر ولا هامة » فقال له أعرابي : فما بال إبل يكون في الرمل
هامش
( 1 ) في المصدر : فقال : اللهمّ نعم ، قال : فأشهد باللّه لقد واليت عدوّه وعاديت وليّه ، ثمّ قام عنه . وليس فيه « فقال أبو هريرة : إنّا للّه ، الخ » .
( 2 ) شرح نهج البلاغة : 4 / 63 - 68 .
( 3 ) مناقب الخوارزمي : 205 .
( 4 ) فضائل الصحابة : لا يوجد لدينا .
( 5 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 20 / 31 .