ثمّ لو سلّم صحّة نسخة العلّامة من ابن الغضائري من كونه فيه « صبّاح بن قيس بن يحيى » فلا نسلّم كون النجاشي كما نسب إليه ، لاقراره في إيضاحه بكون النجاشي بلفظ « صبّاح بن يحيى » كما مرّ ؛ وعليه فلا نحتاج إلى القول بوهم ابن الغضائري . ويرفع التعارض بينه وبين النجاشي ، بل والكشّي ، كما عرفت .
ويؤيّد إماميّته أنّه روى عن الصادق - عليه السّلام - ردّ عتق غير العارف « 1 » .
[ 3667 ] صبيح أبو الصبّاح مولى بسّام
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - وعنونه النجاشي ، قائلا : بن عبد اللّه الصيرفي ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم صفوان بن يحيى .
أقول : وعنونه الفهرست في الكنى بلفظ « أبو الصبّاح مولى بسّام ، له كتاب » إلى أن قال : عن محمّد بن أبي عمير ، عنه .
بل عنونه الفهرست ثمّة تارة أخرى بلفظ « أبو الصبّاح مولى آل سام » وروى كتابه مع كتب جمع آخر عن حميد ، عن القسم بن إسماعيل ، عنه ؛ بكون « آل سام » في كلامه تحريف « آل بسّام » لا أنّه نفر آخر .
ويشهد لصحّة « بسّام » خبر نوادر آخر معيشة الكافي بلفظ « صبيح أبو الصبّاح مولى بسّام » ومرّ في « صابر مولى آل بسّام » رواية هذا عنه في طريق النجاشي إلى ذاك .
هذا ، ويظهر من علامة أوّل رمضان التهذيب « 2 » أنّ اسم أبيه « عبد اللّه »
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : 16 / 20 باب جواز عتق المستضعف ح 3 .
( 2 ) التهذيب : 4 / 165 .