- عليه السّلام - « 1 » . والأصل في الأخبار الثلاثة واحد ، وإن كان الأوّلان بلفظ « شتيرة » والأخير بلفظ « شتير » ووقع في أحدهما تحريف ؛ بل الأصل فيها وفي من عدّه البرقي في خواصّه - عليه السّلام - من مضر وعدّه الشيخ في الرجال في أصحاب عليّ - عليه السّلام - ناقلا عن سعد كونه « شتير » واحد ، كما لا يخفى . ويجمع بين من في الكشّي ومن في البرقي ورجال الشيخ بزيادة التاء في نسخة الكشّي لكثرة التصحيف فيها .
وأمّا الجمع بينهما وبين من في الاختصاص المشتمل على كونه مولى أسود لعليّ - عليه السّلام - فغير ممكن بعد جعل البرقي ورجال الشيخ له « ابن شكل العبسي » والظاهر أنّه وقع التحريف في خبر الاختصاص ، كما يشهد له قوله فيه : « فسألت الخ » ففيه سقط حتما .
[ 3534 ] شتيرة بن شريح
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ - عليه السّلام - شرحبيل ، وهبيرة ، وكريب ، وبريد ، وسمير - ويقال : شتير - هؤلاء إخوة بنو شريح ، قتلوا بصفّين ، كلّ واحد يأخذ لواءه بعد الآخر حتّى قتلوا .
أقول : إذا كان رجال الشيخ بلفظ « ويقال : شتير » فلم عنونه شتيرة ؟
وكيف كان : فهذا أحد من الأحد عشر الّذين قتلوا من رؤساء همدان في ثمانين ومائة رجل منهم ، كلّ واحد يأخذ اللواء بعد الآخر ، لمّا انهزم ميمنته - عليه السّلام - كما في صفّين نصر بن مزاحم « 2 » . وباقيهم : إخوته الخمسة ، وإخوة ثلاثة آخرون : سفيان وكريب وعبيد ، بنو يزيد - أو زيد - وأخوان آخران : عميرة والحرث ابنا بشر .
هامش
( 1 ) اختصاص المفيد : 70 .
( 2 ) وقعة صفّين : 252 .