بن العاص كان أعتقه إلا سهما ، فاستوهب النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - ذلك السهم من ورثته ، فوهب له أو ابتاعه فأعتقه ، فكان يقول : أنا مولى رسول اللّه ، فيغيظ ذلك آل سعيد بن العاص ؛ فلمّا وليّ عمرو بن سعيد بن العاص - وهو الأشدق - المدينة ، بعث إليه فدعاه ، فلمّا أتاه قال : مولى من أنت ؟ قال : مولى رسول اللّه ، فضربه مائة سوط ، ثمّ قال له : مولى من أنت ؟ قال : مولى رسول اللّه ، فضربه مائة أخرى ، ثمّ قال له : مولى من أنت ؟ قال : مولى رسول اللّه فضربه مائة سوط ثالثة ؛ فلمّا رأى لا يرفع عنه الضرب ، قال : مولاك . وقال ابن الكلبي :
والناس يغلطون في ما بين رافع وأبي رافع ، ويقول بعضهم : إنّ كاتب عليّ - عليه السّلام - كان عبيد اللّه بن رافع ، وإنّما هو عبيد اللّه بن أبي رافع ؛ وقد كان رافع مع الحسن بن عليّ - عليه السّلام - ومع عليّ - عليه السّلام - قبله ، فزاد آل سعيد بن العاص ذلك غيظا عليه .
ثمّ روى مسندا عن ابن عمرو بن العاص ، قال : قلنا : يا نبيّ اللّه ! من خير الناس ؟ قال : ذو القلب المحموم واللسان الصادق ، قلنا : قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المحموم ؟ قال : هو التقيّ النقيّ الّذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد ، قلنا : فمن على أثره ؟ قال : الّذي يشنأ الدنيا ويحبّ الآخرة ؛ قلنا :
ما نعرف هذا فينا إلّا أن يكون رافعا مولى رسول اللّه ، فمن على أثره ؟ قال : مؤمن له خلق حسن . وقال هشام : لا أحسب الحديث محفوظا ، وما هو في ما ظنّ إلّا أن يكون أبا رافع « 1 » .
وأقول : هذا هو الخبر الّذي قلنا : مستندهم في العنوان السابق ، كما صرّح به الجزري ، وليس فيه أنّه « أبو البهيّ » كما نقل عن ابن مندة وأبي نعيم ، كما ليس فيه أنّه « البهيّ » كما قاله الطبري « 2 » ؛ مع أنّ البلاذري نقل عن شيخه
هامش
( 1 ) أنساب الأشراف : 1 / 483 .
( 2 ) تاريخ الطبري : 3 / 170 .