الخلاصة : « روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف ، قال : الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة » وقال ابن داود : « عق ، خيار ثقة ثقة » وصرّح التهذيب في صفة وضوئه في الحديث 15 أنّ الفضل بن يوسف عامي أو زيدي .
أقول : وتقدّم الحكم بن أبي نعيم عن البرقي ، ومرّ خبر الكافي .
ولم يقل في التهذيب في خبر قال : « إنّ الفضل بن يوسف عامي أو زيدي » بل قال بعد ذاك وفيه ابن عقدة أيضا وغيرهما : « إنّ رجاله زيدية وعامّية » « 1 » .
ثمّ الظاهر أنّ قول ابن داود : « عق » محرّف « قد » فقوله : « عق » رمز العقيقي ، والكلام ليس عنه ، بل عن ابن عقدة ، ورمزه « قد » .
ثم إرادة هذا به بعد عدم ذكر جدّه غير معلوم ، ولا يبعد إرادة الآتي .
كما أنّ الظاهر أنّ قول الخلاصة وابن داود : « خيار » محرّف « خيّر » فخيار جمع .
هذا ، وقول الشيخ : « والدابيّ » لا محصّل له فليس ابيّ بن حكم معروفا حتّى يعرّف هذا به ؛ ولا يبعد أن يكون حصل له خلط بين هذا و « أبي الحكم ابن المختار » فعدّ البرقي الّذي رجاله غير مبتن على الحروف ولا على الأسماء والكنى في أصحاب الباقر - عليه السّلام - هذا بعنوان « الحكم بن أبي نعيم » كما مرّ ، ثمّ عنون « أبو الحكم بن المختار » ورجال الشيخ عنون بعد هذا « الحكم ابن المختار » .
وكيف كان : فعنونه تقريب ابن حجر هكذا « الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ( بضمّ النون وسكون المهملة ) الكوفي البجلي ، صدوق سيّئ الحفظ » ومنه يظهر أنّ « أبي نعيم » في رجال الشيخ تحريف أو تصحيف .
وعنونه ميزان الذهبي مثله « بن أبي نعم » بدون ياء ، وقال : روى عن أبيه
هامش
( 1 ) التهذيب : 1 / 59 وفيه « لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة » .