كتاب المتعة » والنجاشي قال في هذا أيضا : « له كتاب المتعة » وقد عرفت ثمّة أنّ الشيخ في الرجال قال في أصحاب الهادي - عليه السّلام - : « الحسين بن عبيد اللّه يرمى بالغلوّ » وفي من لم يرو عنهم - عليهم السّلام - « الحسين بن عبيد اللّه ابن سهل ، روى عنه ابن حاتم » وبالجملة : الكلّ واحد .
وينبغي التنبيه على أمور :
الأوّل : أنّ النجاشي والشيخ في رجاله والكشّي كلّ منهم قال : « رمي بالغلوّ واخرج مع المتّهمين » . ولم يدّع أحد منهم تحقّق غلوّه ، بل قال النجاشي بصحّة أحاديث كتبه . وأمّا قول النجاشي في الحسن بن عليّ بن أبي عثمان بإسناده : « عن أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا الحسين بن عبيد اللّه بن سهل - في حال استقامته - عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة » فقلنا ثمّة إنّه وقع تحريف ؛ وإنّ الأصل « الحسين بن عبيد اللّه بن سهل ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة في حال استقامته » لأنّ سجّادة صار زنديقا يفضّل أبا الخطاب على النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - ويقع فيه - صلّى اللّه عليه وآله - فلو فرض غلوّ هذا أيّ فائدة أن ينقل عن حال استقامة هذا عن كتب ذاك مع زندقته ؟
الثاني : إنّما في الكشّي « وختنه على أخته أنّ الحسين الخ » لا كما نقل الخلاصة « وختنه ، وقيل : إنّ الحسين الخ » والظاهر تحريف كلّ منهما ، والأصل إمّا « ذكر أبو عليّ أحمد بن عليّ السكوني شقران ، قرابة الحسن بن خرّزاد وختنه على أخته أنّ الحسين الخ » وإمّا « ذكره أبو عليّ - إلى قوله - وختنه على أخته » ثمّ « وقال : إنّ الحسين الخ » .
الثالث : أنّ الخلاصة عنون ما ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي - عليه السّلام - بلفظ « الحسن » والظاهر أنّ الأمر كان مشتبها عنده ، فلم ينبّه على خصوصيّة موضعه ، كما هو دأبه ؛ فلم يقل : إنّه من أصحاب الهادي - عليه السّلام - .
قاموس الرجال — صفحة 479
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٤٧٩