لا يدلّ على الحصر ، فقال في الحسن بن حمزة : خاله محمّد بن أبي حمزة .
كما أن تبديله عنوان هذا ب « الحسين بن حمزة » لا يدلّ على عدم وجود هذا - كما توهّمه الخلاصة - وإنّما يدلّ على أنّه زعم أنّ الشيخ في الفهرست وهم في جعل هذا ذا كتاب وإنّما ذو الكتاب ذاك . ولا شاهد لزعمه ، فيمكن أن يكون كلّ منهما ذا كتاب .
وكلام ابن عقدة الّذي نقله الخلاصة محرّف والظاهر أنّه أيضا قال بتعدّدهما وتغايرهما وأنّه قال : « إنّ الحسين بن حمزة غير الحسين بن أبي حمزة ، وإنّما هو ابن بنته » والدليل على تحريفه قوله : « خال محمّد بن أبي حمزة » فانّه محرّف « خاله » قطعا ، كما عبّر النجاشي كما تقدّم .
هذا ، والظاهر أنّ قول الكشّي : « والحسين بن أبي حمزة ، ومحمّد أخويه » محرّف : « والحسين ومحمّد أخويه » أو محرّف « والحسين بن أبي حمزة ومحمّد بن أبي حمزة أخويه » .
[ 2090 ] الحسين بن أبي الخطّاب
قال : قال في ترتيب الكشّي : إنّه من أصحاب الرضا - عليه السّلام - وذكر عن محمّد بن يحيى العطّار أنّ محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ذكر أنّه يحفظ مولد الحسين بن أبي الخطاب أنّه ولد في سنة أربعين ومائة ؛ وأهل قم يذكرون « الحسين أبي الخطاب » وسائر الناس يذكرون « الحسين بن الخطاب » .
أقول : بل قال : « وأهل قم يذكرون الحسين بن أبي الخطاب » .
ثمّ قوله : « من أصحاب الرضا - عليه السّلام - » من الحواشي المختلطة بالمتن ، فليس في أصله ؛ وهو مذكور في أصله قبل ثمانية عناوين من آخره . وظاهر المصنّف عدم وقوفه عليه .
هذا ، وقول الكشّي : « وسائر الناس يذكرون الحسين بن الخطاب »