كونه « الحسن التفليسي » كما دلّلنا ، فيفهم هذا ضمنا ؛ فيقال حينئذ بعد عنوانه : هو الحسن بن النضر الأرمني وهو الحسن التفليسي ، فيكون هذا أيضا التفليسي .
فتلخّص أنّ الحسن بن النضر ، ثلاثة : هذا التفليسي الّذي من أصحاب الرضا - عليه السّلام - وجهّله الشيخ في رجاله كما مرّ في الحسن التفليسي .
والثاني الحسن بن النضر القمّي الّذي مدح في أخبار الكشّي والكافي والإكمال ، كما مرّ ، ويفهم قمّيته من الإكمال . والثالث الحسن بن النضر أبو عون الأبرش الذي ورد ذمّه في خبري الكشّي .
والأخيران وإن كانا معاصرين من أصحاب العسكري - عليه السّلام - ، إلّا أنّهما لا يشتبهان من حيث أنّ الأخير لا يعبّر عنه بغير الكنية .
[ 2070 ] الحسن النوبختي
مرّ في الحسن بن موسى النوبختي .
[ 2071 ] الحسن بن الوجناء أبو محمّد
قال : عدّه ممّن رأى الحجّة - عليه السّلام - ويظهر من الغيبة والخرائج جلالته .
أقول : هو الّذي عنونّاه عن النجاشي بلفظ « الحسن بن محمّد بن الوجناء » في محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن مهران ، وقلنا ثمّة بأصحّية ما هنا ووهم النجاشي في خلطه كنيته بنسبه .
وروى الإكمال عن محمّد بن أبي عبد اللّه عدّه في من وقف على معجزة الحجّة - عليه السّلام - ورآه من غير الوكلاء من نصيبين . وروى أيضا في خبر آخر