وطوّل المصنّف في محمّد بن إسحاق والحسن بن محمّد الواقعين في سند الثاني بتطويلات غير طائلة ، بل بأمور باطلة .
هذا ، وروى التهذيبان بإسنادهما عنه ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن الصادق - عليه السّلام - خبرا دالّا على وجوب مسح ظاهر القدمين وباطنهما في الوضوء « 1 » ؛ ولا بدّ أن يحمل على التقيّة ، فلم يعمل به أحد من الطائفة .
[ 2041 ] الحسن بن محمّد بن الفضل
ابن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب ، أبو محمّد .
قال : عنونه النجاشي ، قائلا : ثقة جليل القدر ، روى عن الرضا - عليه السّلام - نسخة ، وعن أبيه ، عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى - عليهما السّلام - وله كتاب كبير ؛ قال ابن عيّاش : حدّثنا عبيد اللّه بن أبي زيد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور عنه به .
أقول : بل قال النجاشي : « ثقة جليل ، روى الخ » . ومنه يظهر ما في قول المصنّف : « إنّ الخلاصة عبّر بما في الخلاصة إلّا أنّه حذف كلمة القدر » . فانّ الخلاصة لم يحذف شيئا ، ولكنّ المصنّف زاد الكلمة .
هذا ، وقلنا في عنواني عمّيه ( إسحاق وإسماعيل ) اختلاف رجال الشيخ مع النجاشي في نسب هذا ، فانّه على ما في رجال الشيخ في عمّيه « الحسن بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل » فيتّحد مع ما في النجاشي هنا إلى « يعقوب » وبعده في النجاشي « سعيد بن نوفل » وفي رجال الشيخ « الفضل بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل » .
وقلنا في الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي أيضا : بسهو النجاشي واتّحاده
هامش
( 1 ) التهذيب : 1 / 92 . والاستبصار : 1 / 62 .